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Difendere la Vita

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  Continua in Italia la strage abortista

  Pubblicato: febbraio 26, 2019, 7:55am CET da admin

  Il ruolo crescente delle pillole “del giorno dopo”, spesso abortive: tra il 2015 e il 2017 le vendite sono praticamente raddoppiate.

  Con leggero ritardo è stata presentata a Roma la relazione sull?attuazione della legge 194 che ogni anno, in una sorte di macabro rituale, il ministero della Salute porta all?attenzione del Parlamento italiano.

  I dati definitivi del 2017 confermano il trend degli ultimi anni:

  • rimane costante il numero degli infanticidi prenatali legalizzati che si attesta intorno ad una cifra di poco inferiore alle 81.000 unità (l?intera popolazione di una media città italiana come Varese ?) con una leggera flessione rispetto al 2016 (4,9 percento in meno), malgrado il generale calo delle nascite;
  • in costante crescita, invece, il numero degli aborti farmacologici, tanto che gli omicidi provocati dall?utilizzo della pillola Ru486 sono cresciuti del 5 percento in soli tre anni e nel 2017 hanno rappresentato il 17,8 percento del totale;
  • per quanto riguarda il ricorso alla contraccezione d?emergenza si registra un vero e proprio boom di vendite, in particolare della pillola del giorno dopo e di quella dei 5 giorni dopo (EllaOne), anche in considerazione del fatto che per acquistare tali prodotti cripto abortivi non vige più l?obbligo della prescrizione medica;
  • rimane stabile il dato sugli obiettori di coscienza e il ministero della Salute, basandosi su parametri di calcolo specifici come i carichi di lavoro settimanale per medico obiettore e la diffusione dei punti Ivg rispetto ai punti nascita, non rileva, purtroppo, particolari criticità nell?erogazione dei ?servizi? di aborto.

  Le Regioni peggiori: Puglia, Liguria, Emilia-Romagna e Piemonte.

  Questi, in estrema sintesi, i dati principali estrapolati dalla relazione annuale sull?andamento della legge 194.

  E? da notare come la comunicazione massmediatica tenda a presentare il dato del numero degli aborti come se esso fosse in costante e reale diminuzione e come se ciò fosse dovuto al presunto circolo virtuoso innescato dalla legge 194, tant?è che lo stesso quotidiano ?Avvenire?, nel suo articolo di commento alla relazione a firma di Francesco Ognibene, considera il percorso progressivo della diminuzione degli aborti come il dato di fatto in grado di darci la consapevolezza che ?occorre lavorare per ridurre a zero gli aborti?.
  Ora, sappiamo molto bene che per ridurre realmente a zero gli aborti è necessario lavorare per giungere in qualche modo all?abrogazione della legge 194 e non per difenderla, come invece fa la stragrande maggioranza della cultura laica e, cosa ancora più grave, parte di quella di orientamento cattolico e prolife.

  Altri significativi dati estrapolati dalla relazione inducono alla riflessione:

  • un quarto delle donne aveva già abortito in precedenza,
  • quasi il 50 percento delle italiane ha un lavoro stabile e un livello di istruzione medio alto, mentre circa il 40 percento è coniugata e con altri figli.

  Ciò significa che l?incidenza dei fattori economici e di disagio sociale sul ricorso all?aborto è decisamente sovrastimata dalla maggioranza degli addetti ai lavori. La realtà è che si utilizza l?aborto come mezzo di controllo delle nascite, malgrado tale possibilità sia solo formalmente non contemplata dall?ipocrita legge 194.

  In definitiva, la relazione annuale sull?attuazione della legge 194 da’ conto di una situazione sempre più drammatica, in cui all?impressionante numero dei morti certificato dai dati ufficiali (circa 6 milioni dal 1978 ad oggi ?) occorre aggiungere un numero sempre maggiori di omicidi non esattamente quantificabili ma che sono la diretta conseguenza della legalizzazione dell?aborto, oltre al numero degli aborti clandestini che si mantiene costante nel tempo.

  Pillola (spesso abortiva) dei 3 giorni dopo (Norlevo): dopo la liberalizzazione c’è stato un boom di vendite.

  Ma la conseguenza forse ancor più drammatica causata dalla legge 194 è la mentalità abortista e contraccettiva che ha trasformato il figlio in una semplice opzione funzionale alla realizzazione personale della donna. Il frutto più evidente di tale mentalità è la spaventosa crisi demografica in atto che porterà inevitabilmente alla fine della civiltà occidentale,come certificano le statistiche sull?andamento demografico italiano ed europeo. E come certifica lo stesso ministero della Salute, che piaccia oppure no ?

  Alfredo De Matteo, per [https:]

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  ?Operazione Sodoma?, l?assalto gay alla Chiesa

  Pubblicato: febbraio 24, 2019, 10:50pm CET da admin

  L’uscita contemporanea del libro “Sodoma” in 20 paesi e in 8 lingue, prevista per il 21 febbraio, si presenta come una grande operazione mediatica allo scopo di promuovere la legittimazione dell’omosessualità nella Chiesa. Ma potrebbe rivolgersi contro quel papa Francesco che l’autore vuole invece sostenere.

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  Nessuno è più convinto di noi che ci sia un problema omosessualità nel clero, ne parliamo da anni, da quando ancora nessuno dei grandi media se ne interessava. Ma proprio per questo l?operazione ?Sodoma?, ovvero il libro che, tradotto in otto lingue, uscirà contemporaneamente in venti paesi il prossimo 21 febbraio, puzza di imbroglio lontano un miglio.
  Si presenta come un grande lavoro scientifico: l?autore, Frédéric Martel, è un sociologo francese e attivista gay che afferma di aver intervistato nell?arco di quattro anni 41 cardinali, 52 vescovi, 45 nunzi apostolici, decine di guardie svizzere e tanti altri per un totale di 1500 persone, tra quanti interpellati in Vaticano e in giro per il mondo. Il risultato è un volume di quasi 600 pagine, il cui dato più clamoroso è che in Vaticano quattro preti su 5 sarebbero omosessuali.

  In realtà, l?uscita di questo libro sa di una grande operazione mediatica che ha uno scopo sì commerciale, ma soprattutto “politico”. L?uscita programmata contemporaneamente in tanti paesi presuppone un investimento e una regia importante difficilmente giustificata dalla previsione di vendita del libro.

  Certamente non è casuale il fatto che l?uscita sia programmata il primo giorno del vertice in Vaticano sugli abusi sessuali, ma questo non è il punto fondamentale. Francamente si fa fatica a immaginare che ci possano essere file in libreria per un mattone che contiene più fumo che arrosto, che insinua e ammicca piuttosto che documentare, deludendo ben presto chi pensi di trovarvi un solido lavoro sociologico o un vero libro-inchiesta.

  Invece fin dal prologo troviamo le tesi che fanno da chiave di lettura dell?intero lavoro, al punto che ci si potrebbe tranquillamente fermare lì perché il messaggio che si vuole veicolare vi è già tutto contenuto, forse nella previsione che nessuno avrebbe avuto la forza di arrivare a leggere fino alla conclusione. E bastano poche pagine per capire dove si vuole andare a parare.

  La conclusione infatti è questa: se l?80% dei consacrati che sono in Vaticano sono omosessuali è chiaro che il problema fondamentale è l?ipocrisia, quindi è doveroso venire allo scoperto e riconciliarsi con la realtà, accettare cioè l?omosessualità come normale orientamento.
  Interessante notare che Martel sposa in pieno la stessa tesi di padre James Martin, il gesuita che vuole legittimare l?omosessualità nella Chiesa e anche tra i preti, vale a dire: il problema sta nella segretezza in cui gli omosessuali sono costretti a vivere a causa dell?omofobia, questo anche per quel che riguarda gli abusi.
  Basta quindi far emergere tutto alla luce del sole, accettarlo come normale e tutto si sistema.

  A proposito di omofobia, non sarà inutile ricordare che si tratta di un concetto inventato nel mondo gay, che non ha alcun riscontro nella realtà ed è finalizzato a normalizzare l?omosessualità. E qui si aggancia un secondo teorema di Martel, un altro luogo comune: gli omofobi sono tali perché attratti dall?omosessualità, sono omosessuali latenti.

  Questo spiega anche come si arriva all?80% di preti gay, e serve anche a spiegare come il vero obiettivo siano i prelati conservatori, tradizionalisti o ?dottrinari? che dir si voglia. Più condannano l?omosessualità, dice Martel, più sono omofili, anzi spesso hanno una doppia vita. E qui vengono portate a sostegno le frequenti tirate di papa Francesco contro i preti che hanno una doppia vita.

  Ovviamente è un teorema senza alcuna dimostrazione, ma serve a colpire i presunti ?nemici? delle riforme di papa Francesco.
  Uno soprattutto: il cardinale americano Raymond Leo Burke, uno dei firmatari dei famosi Dubia, a cui Martel dedica un intero capitolo in cui viene dipinto come il capo della cordata anti-gay, e proprio per questo fortemente sospetto di avere tendenze omosessuali, magari represse visto che non c?è un solo testimone che lo accusi di questo o di complicità negli abusi. Tutto il capitolo è giocato sulle posizioni estremamente rigide dal punto di vista della dottrina, sulla sua ostilità nei confronti del Papa e sulla lussuosità del suo appartamento, descritto come fosse una residenza dei Casamonica.
  Un ritratto che, per chi conosce il cardinale Burke, è ben lontano dalla realtà, ma serve per dare forza al teorema, che viene ripetuto più volte: «Più un prelato è omofobo, più è probabile che sia omosessuale». Al contrario «più un prelato è pro-gay, meno è suscettibile di essere gay». Se queste sono le premesse possiamo capire quanto attendibile sia una ricerca di questo genere.

  Ma il meglio deve ancora venire: usando l?omosessualità come chiave di interpretazione di tutto quanto succede nella Chiesa da alcuni decenni a questa parte ? gli scandali dello Ior, la guerra alla ?teologia della liberazione?, le dimissioni di Benedetto XVI, Vatileaks I e II, la proibizione dei preservativi nella lotta all?Aids e così via ? Martel afferma anche un?altra tesi surreale.

  Secondo lui infatti anche «la fine delle vocazioni» è legata all?omosessualità.
  In che modo? Semplice: fino agli anni ?60, a causa del clima omofobo che c?era, «i giovani italiani che si scoprivano omosessuali, o avevano dubbi sulle loro inclinazioni» erano praticamente costretti «a rifugiarsi nel sacerdozio».
  Ma «con la liberazione omosessuale degli anni ?70 e la socializzazione gay degli anni ?80, le vocazioni cattoliche si sono naturalmente ridotte».
  Cioè, da qualche decennio gli adolescenti italiani gay hanno anche altre opzioni oltre al sacerdozio. Insomma «la rivoluzione omosessuale» se non l?unica è però certamente «una delle cause fondamentali della fine delle vocazioni».

  Si può onestamente dare credito a un personaggio del genere? La risposta appare evidente. C?è però da notare che sebbene tutto sia costruito per sostenere la battaglia di papa Francesco contro conservatori e tradizionalisti («omosessuali in quanto omofobi»), questa operazione così rozza e becera potrebbe trasformarsi nel classico boomerang.

  Il pontefice e i suoi collaboratori, infatti, stanno facendo di tutto per tenere lontano il tema omosessualità dal vertice sugli abusi, non se ne vuole parlare malgrado l?80% delle violenze sui minori riguardino proprio atti omosessuali.
  La linea ufficiale è: il problema è il clericalismo, e dal vertice usciranno soltanto istruzioni agli episcopati sul come gestire i casi di abuso laddove si presentino.
  Ma il clamore che sui media sta già suscitando questo libro renderà ancora più difficile evitare di affrontare un tema che sulla questione abusi è centrale.
  Ed è proprio quello che la lobby gay vuole: approfittare di questa occasione per forzare la mano e fare almeno un altro passo importante verso la piena legittimazione dell?omosessualità nella Chiesa e nel clero.

  RIccardo Cascioli, per http://www.lanuovabq.it/it/operazione-sodoma-lassalto-gay-alla-chiesa

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  Manifesto interreligioso o errore sul fine vita?

  Pubblicato: febbraio 22, 2019, 7:57am CET da admin

  Il 5 febbraio è stato sottoscritto da molte realtà religiose, cattoliche e non, il «Manifesto interreligioso dei diritti nei percorsi di fine vita», che ha il grande limite di non vietare esplicitamente l?eutanasia, pratica che non è mai rispettosa della dignità personale. Un secondo aspetto molto problematico di questo documento è il modo fuorviante in cui viene intesa la libertà religiosa.

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  Si chiama «Manifesto interreligioso dei diritti nei percorsi di fine vita» ed è stato elaborato da un gruppo promotore costituito dall?ASL Roma 1, dal Gemelli Medical Center dell?Università Cattolica del Sacro Cuore e dal Tavolo interreligioso di Roma. Il Manifesto è stato sottoscritto il 5 febbraio da molte realtà religiose, cattoliche e non. Un manifesto che quindi trova concordi cristiani, ortodossi, protestanti, buddisti, islamici, ebrei, induisti.

  Il Manifesto si sostanzia in nove diritti: diritto di disporre del tempo residuo; diritto al rispetto della propria religione; diritto a servizi orientati al rispetto della sfera religiosa, spirituale e culturale; diritto alla presenza del referente religioso o assistente spirituale; diritto all?assistenza di un mediatore interculturale; diritto a ricevere assistenza spirituale anche da parte di referenti di altre fedi; diritto al sostegno spirituale e al supporto relazionale per sé e per i propri familiari; diritto al rispetto delle pratiche pre e post mortem; diritto al rispetto reciproco. Ogni diritto trova nel documento una sua spiegazione più dettagliata.

  Molti sarebbero i punti critici di questo Manifesto, ma, per amor di sintesi, ci soffermiamo su due aspetti. Nel Manifesto si legge che esiste un «diritto di disporre del tempo residuo [?] affinché [ogni persona] possa gestire la propria vita in modo qualitativamente soddisfacente, anche in relazione alla propria spiritualità e fede religiosa». E se la «propria spiritualità e fede religiosa» fossero accondiscendenti verso pratiche eutanasiche? Ci troveremmo allora con credenti ed enti cattolici che hanno sottoscritto un documento che potrebbe aprire le porte all?eutanasia.

  Il problema di questo documento, relativamente alle pratiche connesse con la ?dolce morte?, sta nel fatto che non vieta esplicitamente l?eutanasia, né, in modo subordinato, dichiara che qualsiasi intervento clinico terapeutico o qualsiasi decisione relativa all?ultima fase della vita deve essere sempre rispettosa della dignità personale. E l?eutanasia non è mai rispettosa di tale dignità.

  Ulteriore aspetto assai problematico di questo documento. Il secondo diritto è denominato «Diritto al rispetto della propria religione». Da questo diritto germinano altri ?diritti? sempre attinenti all?ambito religioso: «Diritto di comunicare la propria fede religiosa alla struttura sanitaria», «diritto a servizi orientati al rispetto della sfera religiosa, spirituale e culturale», «diritto alla presenza del Referente religioso o Assistente spirituale», «diritto al rispetto delle pratiche pre e post mortem previste dalla religione di appartenenza». Va da sé che «ogni diritto porta come conseguenza il dovere di ognuno di rispettare il credo religioso degli altri».

  Ora ciò che ci apprestiamo a scrivere, lo sappiamo bene, suonerà urticante alle orecchie di molti, soprattutto in questa fase storica di forte spinta ecumenica. Mettendo sale sulle ferite occorre ricordare che non esiste un diritto a professare qualsiasi religione. Esiste il diritto a professare solo la religione cattolica, perché diritto e libertà sono concetti associabili solo alla verità, non all?errore. Non c?è il diritto all?errore o la libertà di professare l?errore. Dunque i diritti di cui sopra che si riferiscono all?ambito religioso non possono essere lecitamente predicabili.

  Il Catechismo della Chiesa Cattolica ricorda: «Tutti gli uomini sono tenuti a cercare la verità, specialmente in ciò che riguarda Dio e la sua Chiesa, e, una volta conosciuta, ad abbracciarla e custodirla» (2104). Ciascuno ha quindi un dovere morale di carattere naturale di cercare la verità. La verità in ambito religioso prende un nome: Gesù Cristo. Infatti Egli disse di sé: «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14,6). Quindi tutti devono convertirsi a Cristo e dunque tutti devono convertirsi alla Chiesa cattolica da Lui fondata perché la religione cattolica è l?unica a essere vera (cfr. Congregazione per la Dottrina della Fede, Dominus Iesus, circa l?unicità e l?universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa, 6 agosto 2000; Concilio Vaticano II, Dignitatis humanae, n. 1).

  Il dovere di cercare la Verità, che è Cristo, è esercitabile ovviamente solo tramite la libera adesione alla Verità. Dunque se per ?libertà religiosa? si intende il diritto all?immunità della coercizione fisica e psicologica tale espressione è accettabile (cfr. Paolo VI, Discorso al Sacro Collegio e alla Prelatura Romana, 20/12/1976; Benedetto XVI, Discorso alla Curia romana in occasione della presentazione degli auguri natalizi, 22 dicembre 2005). Se invece per ?libertà religiosa? si intende il diritto a professare una religione diversa da quella cattolica, tale espressione è da rigettare perché erronea. Come infatti dichiara il Catechismo della Chiesa Cattolica «il diritto alla libertà religiosa non è né la licenza morale di aderire all?errore, né un implicito diritto all?errore» (n. 2108). Troviamo il medesimo principio nelle seguenti parole di Giovanni Paolo II: «È ben chiaro che la libertà di coscienza e di religione non significa una relativizzazione della verità oggettiva che ogni essere umano è tenuto, per dovere morale, a ricercare» (Giovanni Paolo II, La libertà religiosa, condizione per la pacifica convivenza, 1/01/1988).

  Leone XIII nell?enciclica Immortale dei condanna il seguente principio: «a ciascuno sarà lecito seguire la religione che preferisce, o anche nessuna, se nessuna gli aggrada. [?] È diritto di ciascuno professare qualsiasi fede gli aggradi». Queste parole fanno eco a quelle del suo predecessore Pio IX, il quale nel Sillabo, contenuto nell?enciclica Quanta cura, condanna la seguente affermazione: «È libero ciascun uomo di abbracciare e professare quella religione che, sulla scorta del lume della ragione, avrà reputato essere vera» (XV) (cfr. altresì Gregorio XVI, Mirari vos). Non si può intendere la libertà religiosa come diritto soggettivo di professare una religione diversa da quella cattolica per consequenzialità logica. Il diritto soggettivo è una pretesa giuridicamente tutelata. È lecito pretendere solo il bene (ambito morale) e il vero (ambito teoretico). Ergo esiste solo il diritto alla verità (il diritto a cercare la verità), non il diritto all?errore (il diritto di professare l?errore). E dato che solo Cristo è la verità e tale verità per suo volere è custodita pienamente solo nella Chiesa cattolica, ne consegue che gli altri culti sono essenzialmente falsi. Ma se sono falsi non si può predicare un diritto alla falsità, all?errore dottrinale. E dunque non si può predicare una libertà di professare questi culti.

  Inoltre, la libertà scaturisce solo dall?adesione al bene e al vero: «La libertà autentica e desiderabile è quella che, nella sfera privata, non permette all?individuo di essere schiavo degli errori e delle passioni» (Leone XIII, Immortale Dei). Sulla stessa frequenza d?onda si muove Paolo VI che nel 1965, nel pieno della discussione conciliare sulla libertà religiosa, vergò questo appunto: «Essa [la libertà religiosa] invece è da stabilirsi nel dovere della ricerca della verità; [nel] dovere della fedeltà alla verità; [nel] dovere dell?insegnamento della verità; [nel] dovere della professione e della difesa della verità religiosa, che è oggettivamente una sola e che nella sua pienezza è quella della rivelazione cristiana, custodita e insegnata dalla Santa Chiesa cattolica» (Paolo VI, Annotationes Manu Scriptae, De libertate religiosa, 6/05/1965). In modo analogo si esprime Giovanni Paolo II: «La libertà, di cui l?uomo è dotato dal Creatore, è la capacità che gli è permanentemente data di cercare il vero con l?intelligenza e di aderire col cuore al bene a cui naturalmente egli aspira» (La libertà religiosa, condizione per la pacifica convivenza); «la libertà è pienamente valorizzata soltanto dall?accettazione della verità: in un mondo senza verità la libertà perde la sua consistenza» (Centesimus annus, n. 46).

  Ricordiamo anche le parole di Benedetto XVI: «La libertà religiosa va intesa non solo come immunità dalla coercizione, ma prima ancora come capacità di ordinare le proprie scelte secondo la verità» (Libertà religiosa, via per la pace. Messaggio per la celebrazione della XLIV Giornata Mondiale per la pace, 1/01/2011); «La libertà religiosa non significa indifferentismo religioso e non comporta che tutte le religioni siano uguali. Il discernimento circa il contributo delle culture e delle religioni si rende necessario per la costruzione della comunità sociale nel rispetto del bene comune soprattutto per chi esercita il potere politico. Tale discernimento dovrà basarsi sul criterio della carità e della verità» (Caritas in veritate, n. 55).

  Da ultimo riportiamo un enunciato della Congregazione per la Dottrina della Fede: «il diritto alla libertà di coscienza e in special modo alla libertà religiosa [?] si fonda sulla dignità ontologica della persona umana, e in nessun modo su di una inesistente uguaglianza tra le religioni e tra i sistemi culturali umani» (Nota circa l?impegno dei cattolici nella vita politica, 24/11/02, n. 8). Ciò a voler dire che la natura umana inclina al vero, ossia ha una sete di verità impressa da Dio e dunque ha sete dell?unica religione vera che è quella cattolica. E quindi l?unica libertà predicabile è quella interessata da questa inclinazione naturale alla verità  religiosa. Sintesi di questi interventi sono le parole di Gesù: «La verità vi farà liberi» (Gv 8,32).

  Dato che, come abbiamo visto, solo Cristo è la verità, solo chi segue Cristo e dunque solo chi segue gli insegnamenti della Chiesa cattolica è libero. Non si può quindi predicare la libertà in riferimento a culti erronei e quindi è sbagliato usare l?espressione ?libertà religiosa? relativamente a religioni diverse da quella cattolica. Semmai si possono tollerare le altre credenze, non riconoscere ad esse la libertà di culto.

  Invece per il Manifesto pare che tutte le religioni siano uguali. Infatti esplicita che «ogni persona ha il diritto di chiedere, qualora l?Assistente spirituale della propria fede non fosse disponibile, l?assistenza da parte di un Referente di altra fede». Insomma un sacerdote cattolico o un rabbino pari sono nei momenti che precedono immediatamente l?incontro con Cristo. Chiamasi indifferentismo religioso.

   

  Tommaso Scandroglio per [www.lanuovabq.it]

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  Stupri islamici: i dati dello scorso capodanno

  Pubblicato: febbraio 18, 2019, 7:38am CET da admin

  Violenze islamiche. Di nuovo. Dilaganti in Europa

  Ancora una volta l’anno nuovo, per l’Europa, non è iniziato nel migliore dei modi. L’ennesima epidemia di molestie e aggressioni ai danni di forze dell’ordine e donne, oltre che attentati senza troppa eco, hanno inaugurato il 2019.

  In Svezia sono stati registrati numerosi incidenti in lungo e il largo il Paese. L’anno è iniziato esattamente come era finito: diciassette auto incendiate a Göteborg, un appartamento andato in fiamme, aggressioni alle forze di polizia e persino alle ambulanze. In diversi posti di Stoccolma i poliziotti si sono beccati anche dei razzi, e alle 4 e 30 del 1° gennaio un uomo è stato accoltellato a Haninge. La cronaca ha lesinato i commenti senza dare troppe spiegazioni del perché di aggressioni alle autorità.

  Intanto, dalla Svezia ci spostiamo in Olanda dove – qui sono stati più precisi – polizia e pompieri sono stati aggrediti al grido di “Allahu Akbar“, e almeno due persone sono morte per gli scontri. Nel vicino Belgio sono stati appiccati diversi incendi, tra cui a un albero di Natale, nel sobborgo di Molenbeek, popolato da immigrati, che ha visto anche disordini e il saccheggio di una farmacia locale. Anche qui i pompieri che sono arrivati sulla scena sono stati bersagliati da fuochi d’artificio.

  La Francia, che è diventata famosa come la Svezia, per i roghi delle auto nel periodo di Capodanno, ha visto almeno 99 macchine incendiate nella zona di Seine-Saint-Denis, appena fuori Parigi, popolata da immigrati, e in tutto sono stati registrati 31 arresti. Altri roghi di auto si sono verificati in diverse altre città francesi, tra cui gli Yvelines, dove sono state distrutte 41 auto a causa di incendi.

  L’incidente più grave del nuovo anno è avvenuto, però, a Manchester, dove un uomo è entrato nella stazione ferroviaria di Manchester Victoria e ha pugnalato tre persone, tra cui un ufficiale di polizia, al classico grido di “Allah è il più grande!”. La polizia ci ha messo poco per classificare l’incidente come “terrorismo”, anche se poi l’attentatore è detenuto “ai sensi della legge sulla salute mentale”.

  Dalla Gran Bretagna ci spostiamo in Germania, il Paese europeo che più di ogni altro sta attraversando il più importante scossone politico degli ultimi dieci anni, preda di politiche immigrazioniste deleterie. L’anno si era concluso con il discorso della cancelliera Merkel. Parlando alla nazione l’architetto della crisi migratoria d’Europa ha chiesto maggiore cooperazione “transfrontaliera” per meglio affrontare il 2019 e le  sue sfide principali: terrorismo – quale? – e riscaldamento globale. Ma le vere emergenze si sono imposte sulle chiacchiere in una Germania che non riesce a dimenticare, per esempio, i fatti di Colonia che di anno in anno, in qualche modo, vengono riproposti alle donne tedesche. Se l’anno scorso, infatti, le gabbie costruite nelle varie piazze dove avrebbero dovuto nascondersi in caso di aggressioni di immigrati furono un flop, lo stesso è successo quest’anno.

  La Germania è stata difatti recentemente scossa da una nuova puntata della stagione di violenze ad opera di immigrati. Teatro dell?accaduto, una cittadina della Baviera. Pochi giorni fa, un “branco di ragazzi palesemente ubriachi” ha “brutalmente aggredito e malmenato” alcune passanti nel centro di Amberg. I media tedeschi raccontano così l’accaduto e aggiungono che le vittime dell?assalto, circa una “dozzina”, hanno “lesioni significative”. Subito dopo l?aggressione, la polizia bavarese si è messa sulle tracce dei responsabili. Descritti come “individui di origini arabe”, in quattro sono stati arrestati, tutti tra i 17 e i 19 anni e tutti richiedenti asilo. Le violenze di Amberg hanno indotto il ministro dell?Interno federale, l?esponente Csu Horst Seehofer, a proporre una “stretta” nei confronti degli stranieri con un disegno di legge che acceleri le espulsioni.

  Nonostante la “tolleranza zero” promessa dal ministro federale ai danni degli immigrati, diversi sindaci hanno iniziato ad attaccare duramente l?esecutivo di Berlino, responsabile di avere compreso con troppo ritardo i pericoli connessi all?immigrazione incontrollata. Proprio il primo cittadino di Amberg, teatro delle recenti violenze, si è rivelato uno dei più feroci critici della gestione dei flussi migratori attuata finora da Seehofer e dalla Merkel. Prima delle gravi aggressioni, a Bottrop un uomo si era lanciato con la sua auto contro pedoni, ma se la polizia ha liquidato in breve la cosa come un gesto xenofobo, lo stesso non è stato possibile dirsi dell’aggressione ai pompieri di Barmbek, ad Amburgo, dove in un bar shisha c’era stato un accoltellamento. I vigili del fuoco si sono chiusi a chiave nel veicolo e hanno chiamato la polizia, che è arrivata armata di fucili e mitragliatrici insieme a un’ambulanza che ha portato la vittima in un vicino ospedale.

  La fotografia di questo inizio di 2019 in Europa racconta di un fallimento plateale del multiculturalismo, ha denunciato in queste ore, Aaron Cohen, l’esperto di sicurezza nazionale e antiterrorismo a Fox News. “Quello con cui abbiamo a che fare è l’epitome di una politica d’immigrazione fallita”, ha detto Aaron Cohen. “Non so in quale altro modo mettere lo stato delle cose altro rispetto al fatto di lasciare un milione di immigrati non conformi nel tuo paese e concedere loro la cittadinanza, pur se così diametralmente opposti al modo in cui vivi, ai valori in cui credi  …  Stiamo assistendo inermi a simpatizzanti terroristi che crescono e allargano i loro tentacoli in tutta Europa”, ha concluso Cohen.

  Lorenza Formicola, per [www.lanuovabq.it]

   

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  Omosessualismo, negazione del cristianesimo

  Pubblicato: febbraio 16, 2019, 8:12am CET da admin

  Piero Fassino (PD) quando era Sindaco di Torino e Silvio Viale (PD, il dottor morte italiano) incontrano il loro “numeroso” elettorato. Pochi mesi dopo la loro partecipazione al Torino pride 2015 saranno mandati a casa dai torinesi.

  La sottile disperazione nascosta sotto l?accettazione della normalità omosessuale: ogni desiderio erotico viene spacciato vero in sé, buono in sé, proprio perché in fin dei conti non ci sarebbe nessuna realtà che corrisponda veramente all?attesa del cuore umano.

  Nella crescente campagna per la legittimazione dell?omosessualità ? di cui la Nuova BQ sta dando dettagliata notizia ? è in gioco una questione che sembra ancora più drammatica del gioco di potere di una lobby vaticana e anche di una semplice deviazione culturale.
  Se, per fare un esempio, in non pochi cinema cattolici viene proiettato e spesso magnificato un film in cui un aitante professore plagia e sottomette al suo piacere un ragazzino quindicenne, allora non bastano più le categorie di ?potere? o di ?cultura? a spiegare quanto accade.
  Forse, non basta nemmeno la ?morale? in sé a dare ragione: c?è qualcosa di più profondo che sta entrando nelle coscienze dei semplici come tentazione radicale.

  Vale la pena interrogarsi su quale sia la reale posta in gioco, il rischio vero nascosto sotto questo tentativo, che sembra andare purtroppo sempre più a segno anche nel popolo cattolico. E vale a maggior ragione dato che, a ben vedere, è in gioco la questione più grave di tutte: il pericolo di svuotare alla radice la pretesa cristiana.
  Quest?ultimo non è certo una novità: si tratta di un attacco antico come il ?mondo? (quel mondo che fin da principio ?non ha accolto? Gesù), ma ai nostri giorni sta raggiungendo una radicalità nuova, forse definitiva, perché va dritto all?origine del desiderio del cuore dell?uomo.

  Che cosa dice infatti il suddetto mondo all?uomo contemporaneo, leggendo bene tra le righe dell?eguaglianza di ogni amore? Che non c?è infine nessuna risposta vera, buona al desiderio che inizia nella sua carne.

  Questa è la sottile disperazione nascosta sotto l?accettazione della normalità omosessuale: ogni desiderio erotico è vero in sé, è buono in sé, proprio perché in fin dei conti non c?è nessuna realtà che corrisponda veramente all?attesa del cuore umano. Ma se il desiderio dell?uomo non ha una risposta vera all?origine della sua stessa carne, come potrà averla alla fine del suo destino?
  Se tutte le vie dell?attrazione carnale sono uguali e quindi non esiste una via buona all?inizio dell?umano, perché ci dovrebbe essere quella Via che conduce infine alla Verità e alla Vita? E, venendo al dunque, se la bellezza della donna non è più quella verità che completa la carne dell?uomo – diventando uguale a qualsiasi attrazione – perché dovrebbe essere possibile la bellezza di Cristo come risposta  reale, carnale appunto, al desiderio infinito del cuore umano?

  Difficile immaginare un attacco più radicale alla pretesa di Gesù, perché, come detto, è una disperazione portata proprio all?origine della libertà dell?uomo, ovvero a quel ?desiderio? e a quella ?carne? in cui si gioca il cuore dell?esperienza umana elementare nell?incontro con Cristo, la Verità fatta uomo.

  E difatti questa ?disperazione amorosa? si allarga in tutti i luoghi dove si costruiscono i rapporti umani più grandi: se non c?è qualcosa di vero e di buono all?origine dell?amore, è sempre più difficile dar vita a un matrimonio, far nascere figli, educarli davvero basandosi sulla solo desiderio dell?io.
  E allo stesso modo, non è un caso che la stessa fede in Cristo ? nell?epoca del totale soggettivismo sulla verità e ora anche sull?amore ? sia vissuta sempre più come una simpatia (ondivaga come l?emozione) verso il  Suo messaggio di misericordia e sempre meno come risposta reale, viva al desiderio infinito del cuore.

  Già perché in sintesi, l?omosessualismo ? inteso come ideologia che strumentalizza la persona che vive il dramma dell?inclinazione omosessuale, negandolo – è infine un relativismo portato nella carne: come il relativismo introduce una disperazione nell?intelletto affermando che non esiste una verità (perché tutte le opinioni sono ugualmente vere), così l?omosessualismo introduce una disperazione all?origine del desiderio affermando che non esiste una ?carne vera? (perché tutte le ?opinioni amorose? sono vere in quanto tali) in cui il desiderio stesso possa iniziare a compiersi.

  Difficile immaginare bomba più potente di questa per rendere a priori insignificante il fatto cristiano: dopo aver dichiarato nei secoli passati la totale autonomia della scelta morale e della ragione, il mondo di cui sopra ora sembra muovere il passo decisivo dichiarando anche la totale autonomia del desiderio ? ovvero di ciò che più potentemente muove l?uomo – dalla bellezza vera che ad esso può rispondere, fin nella sua origine.

  Insomma, quella ?dittatura del relativismo?, da cui ha messo in guardia con tutte le sue forze il papa emerito, sembra voler fare ai giorni nostri un passo decisivo per impadronirsi di tutto l?uomo fino al suo stesso cuore e trasformarsi così da ?dittatura? in vero e proprio ?totalitarismo? (i cui segni sono ben visibili, con tanto di intimidazioni  morali ? e non solo – per i non allineati).

  Difficile non vedere in tutto questo affannarsi quotidiano ?per l?uguaglianza degli amori? – con epicentro proprio nel mondo cattolico  ? il capolavoro di un Ingannatore oltre-umano (come ci ricorda a intervalli regolari papa Francesco), capace di abbindolare tanti cuori a disperare sul tema più grande che c?è, l?amore, e a convincerli per giunta che si tratti al contrario di una sorta di carità verso gli oppressi (ma evidentemente non ci può essere carità laddove si nega disperatamente la verità sull?umano) e di liberazione per tutti gli uomini.

  Forse, i segni dei tempi ci stanno dicendo che la speranza dell?uomo è affidata infine alla bellezza della donna, per tante ragioni offuscata negli ultimi secoli e soggetta più di ogni altra a mistificazioni e inganni; e in particolare alla bellezza di ?una? donna, colei che proprio un secolo e un anno fa (il 13 ottobre) a Fatima venne a metterci in guardia dal male che sarebbe venuto e ci indicò la stupenda via per sconfiggerlo.

  Antonio Iannaccone, per [www.lanuovabq.it]

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  Mons. Conley (Nebraska): nella Chiesa c?è confusione sulla sessualità

  Pubblicato: febbraio 15, 2019, 7:16am CET da admin

  Vescovo Conley: nella Chiesa ci sono voci inquietanti, anche ad altissimo livello, in materia di sessualità

  Il vescovo James Conley, vescovo di Lincoln, Nebraska, ha detto che c?è ?incertezza e confusione? all?interno della Chiesa sull?insegnamento morale, anche ?ad un livello molto alto? della gerarchia. Nella Chiesa ci sono voci inquietanti, anche ad altissimo livello, in materia di sessualità.

  Di seguito un articolo dello staff del Catholic Herald, nella traduzione di Sabino Paciolla.

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  Il vescovo James Conley, vescovo di Lincoln, Nebraska, ha detto che c?è ?incertezza e confusione? all?interno della Chiesa sull?insegnamento morale, anche ?ad un livello molto alto? della gerarchia.

  Nel mentre ha lodato Papa Francesco, il vescovo ha anche discusso il ruolo del papato, dicendo che anche i papi ?non possono rovesciare ciò che è stato insegnato infallibilmente?.

  Le osservazioni del vescovo Conley sono comparse in un?intervista con il professor Robert George della Princeton University, che appare come un capitolo in un nuovo libro, Mente, Cuore e Anima: gli intellettuali e il cammino verso Roma.
  
  Al vescovo sono state chieste informazioni sulle divisioni all?interno della Chiesa. [Conley] Ha risposto che ?sembrano esserci delle voci all?interno della Chiesa, alcune ad altissimo livello, che mettono in discussione alcune verità fondamentali sulla persona umana?. Il vescovo Conley, che presiede la sottocommissione dei vescovi statunitensi per la promozione e la difesa del matrimonio, ha detto che si riferiva in particolare alle verità sul matrimonio e sulla sessualità.

  ?Queste verità sono state a lungo insegnate dalla Chiesa?, ha detto il vescovo Conley al professor George, ?e sono state fortemente riaffermate da Papa Giovanni Paolo II e da Papa Benedetto XVI. Domande riguardanti la natura e la funzione della coscienza, il peccato e l?atto morale, il male intrinseco e la legge naturale?.
  
  Mons. Conley ha detto che ?alcune voci? sono ?molto inquietanti. E alcune di esse sono voci molto importanti ? teologi e persino vescovi, arcivescovi e cardinali?.  Ma nonostante queste ?divisioni sempre più profonde?, il vescovo ha detto di non essere ?scosso?. ?Ho fiducia che lo Spirito Santo alla fine risolverà tutto e non lascerà che la Chiesa vada fuori strada?.
  
  Il vescovo Conley ha detto di pensare che Papa Francesco sostenga gli insegnamenti della Chiesa. Il vescovo ha anche considerato ?cosa i fedeli cattolici sarebbero vincolati dalla coscienza a fare se, Dio non voglia, la loro coscienza correttamente formata dovesse entrare in conflitto con qualcosa che un papa dice.  Potrebbe essere Papa Francesco o qualsiasi papa?.

  In tali circostanze, ha sostenuto il vescovo, sarebbe necessario ?andare con il sensus fidelium? ? ?la fede della Chiesa attraverso i secoli, ieri, oggi e per sempre?.  Il vescovo Conley ha distinto tra il sensus fidelium ? ?l?insegnamento fermo, costante e vero della Chiesa? ? e il dissenso moderno, per esempio, sulla contraccezione.

  Mons. Conley ha detto che ci sono stati ?rari? i momenti della storia in cui un papa ha detto ?qualcosa che contraddice o è logicamente incoerente con l?insegnamento fermo e costante della Chiesa su una questione di fede o di morale?. Se questo accade, ha detto, è importante ricordare che ?il papa non può rovesciare ciò che è stato insegnato infallibilmente dal magistero papale stesso, da un concilio ecumenico o dal magistero universale ordinario?. I papi non sono ?dittatori?, ha detto, e ?la fede della Chiesa non sta in un papa?.
  
  Il vescovo Conley ha detto che il beato John Henry Newman potrebbe aiutare i cattolici a ?comprendere l?ufficio di Pietro, specialmente nell?attuale pontificato?.  Mentre Newman ?aveva un sano rispetto, obbedienza e ammirazione per il papato?, sapeva anche ?che non tutte le parole che uscivano dalla bocca di un papa sono necessariamente autentica dottrina cristiana?. Il vescovo Conley ha detto che questa consapevolezza rese Newman impopolare con figure potenti, e può aver impedito a Newman di essere fatto vescovo.

   

  Sabino Paciolla, per [https:] – Fonte: Catholic Herald

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  È scontro sulla legge ?Scalfarotto? per l?Emilia-Romagna

  Pubblicato: febbraio 14, 2019, 8:27am CET da admin

  Il 13/2/19, nel grattacielo della Regione Emilia-Romagna, si è svolta un?audizione conoscitiva di cinque ore sul pdl regionale contro l?omotransnegatività e le presunte discriminazioni da orientamento sessuale.
  Gli esponenti del Partito Democratico (Roberta Mori PD, Susanna Zaccaria PD e altri delle amministrazioni comunali PD e 5stelle) hanno potuto parlare senza limiti di tempo e di numero, tentando di nascondere i contenuti del progetto di legge eterofobo, che vuole distruggere la famiglia naturale e introdurre la dittatura gender nella Regione (vedere: [www.gaynews.it] ).
  Unica voce contraria alla quale è stato permesso di parlare, quella del relatore minoranza Michele Facci del Movimento sovranista: «Non credo che questo progetto di legge sia indispensabile, credo che le discriminazioni possano essere perseguite con i mezzi che già esistono».

  Una quarantina le persone audite, soprattutto, a nome di associazioni: 2/3 della lobby LGBT (spesso associazioni composte da una sola persona) e 1/3 le associazioni critiche, anche se con contenuti diversi.
  Fermissimi nella difesa della famiglia naturale: Fattisentire.org, il Comitato Difendiamo i Nostri Figli (Gandolfini) e la Onlus Spetroliamo di Bologna, il Comitato Genitori Attenti di Imola, l?Associazione Genitori di Modena, il Comitato Civico di San Felice sul Panaro.

  Per tutti i pro-famiglia e i cattolici è comunque chiaro che
  – si vuole introdurre una discriminazione una «legge ideologica e indottrinante, pericolosamente liberticida e autoritaria»  (A.Ge. Modena, vedere: [www.fattisentire.org] );
  – il laicato dipendente dai vescovi «esprime un parere fortemente contrario» (vedere [https:]] );
  – è invece molto più urgente «una legge contro l’eterofobia e contro chi odia la famiglia naturale» (vedere: [www.fattisentire.org] ).

  Infatti, le audizioni sono state accompagnate dai soliti cori di minacce, dileggi, interruzioni da parte degli LGBT: solo la costante presenza di esponenti e funzionari dei partiti di centro-destra (in particolare della Lega per Salvini), rimasti per tutto il tempo in aula, hanno impedito le consuete violenze sui pro-famiglia, violenze che si ripetono fin dai tempi delle Sentinelle in piedi (vedi foto in alto a destra).

  Dietro allo scontro, Radio Città del Capo (nata dalla scissione di Democrazia Proletaria) riporta i timori di chi vuole imporre il socialismo (abolire la famiglia, la religione, la proprietà privata) agli emiliano-romagnoli: l?ex senatore PD F. Grillini ha chiesto al centrosinistra di «non dividersi» (vedere: [https:]] ).
  Timori molto fondati: Mons. Camisasca, vescovo di Reggio Emilia, ha immediatamente fatto trasmettere un comunicato di ferma condanna (vedere: [www.forumfamigliereggio.it] ).

  Da segnalare, infine, la prima presa di posizione del centro-destra contro la legge sull’omotransnegatività: il consigliere regionale Giancarlo Tagliaferri (Fratelli d?Italia) la riconosce come «Legge bavaglio per elargire risorse all’associazionismo Lgbt». E rivela: « È lo stesso Osservatorio regionale contro le discriminazioni [?] che fornisce dati assolutamente clamorosi: 16 casi in 8 anni in tutta l?Emilia-Romagna e uno solo nel 2017» (vedere: [www.parmatoday.it] ).

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  Libertà per la religione e dittatura gender in Emilia-Romagna

  Pubblicato: febbraio 12, 2019, 6:32am CET da admin

  Avanza l’iter di una proposta di legge regionale liberticida: [wwwservizi.regione.emilia-romagna.it]
  Questa legge, con il pretesto del contrasto all’omotransfobia, vuole togliere la libertà per la religione e mettere il bavaglio ai cattolici: una legge che è ormai nota come la “Scalfarotto al ragù bolognese”.
  Il primo ad essere colpito sarà il ministero episcopale.
  Chiediamo a tutti
  – un’Ave Maria
  – informare i propri vescovi (se possibile anche i parroci), eventualmente inviando l’articolo più sotto
  – sollecitare gli esponenti dei partiti, regionali e nazionali, a non cedere e a denunciare quanto sta per accadere sui massmedia
  – anche noi possiamo scrivere lettere al direttore ai quotidiani locali: consigliamo siano brevissime e abbiamo come scopo il mettere in difficoltà il partito che vuole questa legge, cioè il Partito Democratico.
  

  Emilia Romagna Lgbt: se il reato di opinione sarà legge

  Una norma in cui i trans hanno diritti speciali, che parla di ?violenza verbale, psicologica? in modo generico, che prevede privilegi nel lavoro per le persone Lgbt, la vigilanza sui contenuti dei media e l?indottrinamento scolastico: una stretta alla libertà di espressione in cui la discriminazione si realizza anche prima che il fatto si compia, un testo incostituzionale che serve al Parlamento.

  Anche l?Emilia Romagna sta lavorando ad un testo di legge contro la libertà di espressione in materia di omosessualità e transessualità e per indottrinare al credo gender gli studenti.
  Ad esempio in Umbria è già vigente una legge simile e in Puglia è invece in gestazione. Il progetto di legge di iniziativa del Consiglio comunale di Bologna presentato in regione si chiama: ?Contro l?omotransnegatività e le violenze determinate dall?orientamento sessuale o dall?identità di genere?.

  Prima di analizzare per sommi capi l?articolato di questa proposta occorre rilevare che, al netto degli ovvi profili ideologici della legge, questa materia non è di competenza delle regioni, bensì del Parlamento.
  Infatti per ammissione degli stessi estensori, la legge riguarda i diritti fondamentali della persona e dunque avrebbe rilievo nazionale.

  Passiamo agli articoli, iniziando dal primo: la Regione ?promuove e realizza politiche, programmi ed azioni finalizzati a consentire ad ogni persona la libera espressione e manifestazione del proprio orientamento sessuale e della propria identità di genere, nonché a prevenire e superare le situazioni, anche potenziali, di discriminazione e omotransnegatività, quali comportamenti di avversione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica?.

  Alcune note. L?omosessualità e la transessualità diventano magicamente status della persona di rilievo giuridico al pari di ?genitore?, ?lavoratore?, ?paziente? e ?rifugiato?.
  Ergo questo status deve essere tutelato dallo Stato e dunque la persona omosessuale e quella transessuale, per il solo fatto di essere rispettivamente omosessuale e transessuale, vantano diritti peculiari (come i genitori, i lavoratori etc.).
  Ma nessuna legge dello Stato italiano afferma esplicitamente ciò ed anche se lo facesse sarebbe incostituzionale dato che la Costituzione è giustamente silente su questo aspetto.

  Seconda nota: si indicano come condotte discriminatorie ?comportamenti di avversione, dileggio, violenza verbale, psicologica e fisica?. Sono categorie concettuali troppo generiche.

  Tutto e il contrario di tutto potrebbe essere rubricato sotto queste voci. Se giudico negativamente l?omosessualità ? non la singola persona omosessuale, si badi bene ? compio un atto discriminatorio? E se critico la pratica dell?utero in affitto? Se un uomo di Chiesa ricorda che gli atti omosessuali possono portare a dannazione eterna, come insegna il Magistero, è violenza psicologica?
  Addirittura, ci dice il testo di legge, la discriminazione si realizzerebbe non solo a fatto compiuto, ma anche laddove ci fosse una mera possibilità che si compia il fatto (?situazioni anche potenziali?).
  E? il processo alle intenzioni.
  Quindi credenti e aderenti a forze politiche di destra potrebbero diventare soggetti a cui la polizia locale dovrebbe prestare attenzione, perché potenzialmente pericolosi.

  Siamo nel pieno dello psicoreato descritto da Orwell. Rimaniamo sempre nell?art. 1: ?La Regione garantisce il diritto all?autodeterminazione di ogni persona in ordine al proprio orientamento sessuale e alla propria identità di genere?.
  È di moda ormai inventarsi diritti che, lo ripetiamo, non possono essere cesellati dalle regioni, ma solo dal Parlamento. Il diritto all?autodeterminazione non esiste, semmai dalla Costituzione è tutelata la libertà personale che è altre cosa perché legata a precisi valori costituzionali, tra cui non sono presenti omosessualità e transessualità.
  Quindi non esiste il diritto all?autodeterminazione, figuriamoci il diritto all?autodeterminazione in  ordine al proprio orientamento sessuale. Non basta pensare che esista un diritto perché realmente esista, occorre riconoscere nell?uomo una inclinazione naturale ad un particolare bene (vita, salute, matrimonio, etc.) perché possa venire riconosciuto in ambito giuridico il rispettivo diritto, o diritti ausiliari a questo. I diritti non si possono inventare, bensì scoprire.

  Proseguiamo. La Regione Emilia Romagna, oltre ad aderire a RE.A.DY (Rete nazionale delle Pubbliche Amministrazioni anti discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere), ossia un coordinamento nazionale degli enti locali sulle tematiche inerenti al gender, vuole implementare la formazione sulla teoria del gender tra gli studenti (art. 1), tra i docenti e i genitori (art. 3). In buona sostanza si vuole insegnare che l?omosessualità è una normale variante dell?attrazione sessuale e che un bambino può sentirsi imprigionato in un corpo sbagliato e voler diventare una bambina.

  Passiamo all?art. 2: ?La Regione e gli enti locali, nell?ambito delle rispettive competenze, adottano interventi in favore delle persone discriminate in ragione dell?orientamento sessuale o dell?identità di genere, anche mediante la promozione di specifiche politiche del lavoro, di formazione riqualificazione professionale nonché per l?inserimento lavorativo?.
  Tradotto può significare corsie privilegiate nel mondo del lavoro per le persone omosessuali e transessuali e immunità professionali invidiabili: se tu dirigente scolastico di un istituto paritario provi a non assumere alle scuole elementari un docente perché omosessuale, saranno guai.

  All?art. 4 la Regione si impegna a finanziare associazioni gay. A questo proposito viene in mente lo scandalo a luci rosse, anzi arcobaleno, del febbraio del 2017 che coinvolse l?Ufficio nazionale antidiscriminazioni razziali (Unar), ufficio che fa capo al Dipartimento">[www.lanuovabq.it] pari opportunità della Presidenza del Consiglio e che, così si scoprì, aveva finanziato con certezza almeno una associazione dedita ad attività culturali quali orge e festini.

  All?art. 7 viene istituito un osservatorio che dovrebbe monitorare le discriminazioni e che invece potrebbe diventare un centro che raccoglie mere delazioni. Funzione simile viene assegnata dall?art. 8 al Comitato Regionale per le Comunicazioni il quale dovrà vigilare sui contenuti trasmessi da televisioni, radio e sui messaggi pubblicitari. In breve, altra stretta alla libertà di espressione.

  Queste iniziative legislative, sia quelle esistenti che quelle in fieri, oltre a rispondere ad un dovere di allineamento al politicamente corretto, vogliono anche creare un clima di pressing sul Parlamento.
  Infatti, se una decina di regioni vareranno leggi simili, come potranno i deputati romani fare ancora spallucce?
  Non sarà tempo, penserà qualcuno,  di tirare fuori dal cassetto il famigerato disegno di legge dell?On Ivan Scalfarotto sulla cosiddetta omofobia?

  Tommaso Scandroglio

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  Socialismo in Venezuela: 700.000 fuggono

  Pubblicato: febbraio 9, 2019, 7:21am CET da admin

  I Venezuelani fuggono in massa dal regime socialista assassino e liberticida.

  Dal Venezuela parole chiare sui 20 anni di regime socialista: la Costituzione prevede l’autoproclamazione; le elezioni falsificate; l’interesse economico di Russia, Cina e Italia; l’assenza degli USA nel paese; la presenza dei narcos e dei cubani; il coraggio dei vescovi; l’assenza di Roma.

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  Marinellys Tremamunno è una giornalista italo-venezuelana, nata e cresciuta a Caracas. A 25 anni ha fondato il giornale Tras La Noticia (2003), che dopo sei anni è stata costretta a chiudere a causa della censura. Attualmente è corrispondente presso la Santa Sede e scrive per La Nuova Bussola Quotidiana, trattando per lo più argomenti legati al Venezuela e all?America Latina. Oltre ad aver pubblicato, in spagnolo nel 2002, Chávez y los Medios de Comunicación Social, è anche autrice, in italiano, di Venezuela: il crollo di una rivoluzione (Arcoiris, 2017). A lei chiediamo quali sviluppi immagina per la crisi in corso nel suo Paese. 

  Lo scontro istituzionale in Venezuela sfocerà in una guerra civile? «Non credo che si possa parlare di guerra civile in Venezuela perché le armi ce le hanno soltanto le forze armate. Ma senza dubbio c?e malumore fra la truppa perché Maduro ha scontentato tutti coloro che non ha corrotto, mentre molti generali sono coinvolti nel narcotraffico. Non si è mai avuto un colpo di Stato, ma solo il mancato riconoscimento di Maduro».

  Repressione, prigionieri politici, fame, emigrazione di massa. Finora la popolazione ha sopportato tutto. Come si può sbloccare la situazione? «Ormai il regime non ha più consenso. In piazza ora ci sono anche gli abitanti delle favelas, quelli che soffrono la fame. Per la prima volta si sono verificati disordini in zone popolari di Caracas, come Petare che ha circa un milione di abitanti. La polizia ha tentato di entrarvi, ma la malavita li ha affrontati. E persino coloro che erano stati armati dal governo, i grupos colectivos, ormai sono in rivolta».

  Ma se Maduro non si dimette e non cade, cosa può fare il presidente eletto Juan Guaidó?
  «Guaidó ha dovuto fare quello che gli impone l?articolo 233 della Costituzione, secondo il quale, in assenza del presidente della Repubblica democraticamente eletto, il presidente del Parlamento deve «custodire» il potere per indire nuove elezioni. Quindi non è certo Guaidó, come insinua certa stampa, a essersi autoproclamato, quanto piuttosto Maduro, il quale non è legittimamente in carica, poiché le elezioni sono state pilotate da lui mentre dal 10 gennaio il suo mandato è scaduto. Quindi attualmente l?unica istituzione democraticamente eletta è il Parlamento».

  Sembra che l?erede di Chavez non riesca ancora a capirlo? 
  «Ovviamente Maduro cercherà di rimanere per il maggior tempo possibile. Ma legalmente c?è un meccanismo che ci consente di ripristinare la legalità nel nostro Paese. Del resto, la comunità internazionale, tranne pochi Paesi, riconosce Guaidó».

  Ecco, con l?eccezione di Mosca e Pechino, per esempio?  «Quello fornito da Russia e Cina non è sostegno, ma un interesse economico e ideologico: quelli infatti sono Paesi ancora intrisi di comunismo». Anche a Roma non sanno da che parte stare? «L?Italia, attraverso l?Eni, ha delle concessioni per la produzione e l?esplorazione di gas in Venezuela. Perciò non prende una posizione. E anche dai politici e dalle istituzioni italiani non abbiamo avuto che qualche dichiarazione, ma nessun impegno concreto nemmeno per la comunità italo-venezuelana».

  Invece gli Stati Uniti non pensano a sfruttare i giacimenti di petrolio del Paese? «Gli americani certo non si approprieranno del Paese come hanno potuto fare i narcos con la complicità del regime. Inoltre qui stiamo parlando di un Paese coinvolto nel narcotraffico. Tutta la droga che arrriva in Italia passa dal Venezuela, che ha un ruolo centrale anche nel finanziamento del terrorismo islamico, non solo delle Farc e dell?Eln, che invece di consegnare le armi in Colombia le hanno nascoste in Venezuela. Me lo hanno confermato esponenti della Chiesa cattolica che li hanno potuti osservare alla frontiera».

  A proposito di Chiesa, l?attuale segretario di Stato della Santa Sede, il cardinale Pietro Parolin, è stato nunzio apostolico in Venezuela. E adesso è in visita a Panamá, al seguito del Pontefice. Cosa vi attendete da questa visita in America del Sud?  «Nonostante le dichiarazioni dei vescovi venezuelani, che hanno denunciato più volte la sofferenza del popolo, purtroppo non capiamo perché il Vaticano non chiami le cose col loro nome e non dica che c?è una dittatura comunista, ma noi venezuelani siamo addolorati per questo atteggiamento della Santa Sede che parla soltanto di pace. Hanno anche mandato il segretario agli Esteri vaticano al giuramento di Maduro, boicottato da tutto il mondo civile. È meglio che non facciano dichiarazioni, invece di andare in direzione opposta alla comunità internazionale».

  Andrea Morigi, per Libero del 26/01/2019. Foto da [https:]
  

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  Card. Cañizares: Gender, la più grande minaccia per l?umanità

  Pubblicato: febbraio 8, 2019, 4:59am CET da admin

  Per l’Arcivescovo di Valencia l’ideologia di genere “porta al deterioramento della nostra umanità“.

  In occasione della presentazione di #Yoelijo (#ioscelgo), una campagna a difesa della libertà di istruzione in 730 scuole e presso 150 mila famiglie della Comunità Valenciana, l’Arcivescovo di Valencia, il Cardinale Antonio Cañizares ha dichiarato che
  “La più grande minaccia che l’umanità vive in questi momenti è la minaccia dell’ideologia di genere. E’ una minaccia molto seria, perché porta al deterioramento della nostra umanità. Senza umanità non c’è società, senza uomini non c’è convivenza. Senza la verità sull’umano non ci sarà mai un insegnamento veramente umano e umanizzante“.

  Per il cardinale spagnolo imporre l’ideologia gender, anche attraverso delle pene terribili, “è qualcosa che non possiamo sopportare e tollerare” per questo ha invitato i cattolici a mobilitarsi avverso l’ideologia gender, attraverso tutti i mezzi possibili come i social network, la televisione, le conferenze stampa, e “in mille altri modi“.

  “Imporre un’antropologia attraverso l’insegnamento è un crimine“, ha attaccato Cañizares. Questo perchè “viola la coscienza dei piccoli nei loro primi anni di vita e li vuole temprare e modellare conformemente a convinzioni che non sono quelle che aiutano a far crescere l’umanità nella verità e nella libertà“.

  Il Cardinale ai partiti di destra e a quelli di sinistra ha detto che “dovrebbero imparare che sia la libertà religiosa che quella di educazione sono fondamentali per una società pacifica“.

  Partecipando alla presentazione della campagna per l’istruzione gratuita #Yoelijo, iniziativa tenutasi presso il palazzo Arcivescovile di Valencia, il Cardinale ha ricordato che sia in Spagna che in altre nazioni “leggi e regolamenti minacciano la libertà d’educazione e spesso la violano. Vogliono imporre dittatorialmente l’ideologia di genere a tutti i livelli di istruzione“.

  Per Cañizares ai genitori dovrebbe essere garantito il diritto costituzionale di educare i loro figli secondo le loro convinzioni morali e religiose. Di conseguenza, “non è l’Amministrazione, lo Stato, che decide o concede come grazia la libertà ai genitori di educare i figli, perché questo è un diritto inalienabile. Quando non c’è pieno esercizio della libertà di educazione è in gioco la libertà della società. I tagli o gli impedimenti alla libertà di istruzione influiscono in modo decisivo sulla famiglia e la mettono in pericolo“.

  Il capo dell’Arcidiocesi di Valencia ha, inoltre, ricordato che “promuovere il diritto alla libertà religiosa è essenziale per una società autenticamente pacifica“. Secondo il cardinale è quello che ha fatto Papa Francesco durante il suo viaggio a Dubai. “Quando c’è la libertà religiosa c’è la pace, c’è la coesistenza, una coesistenza nella libertà“.

  La campagna #Yoelijo ha il sostegno di 730 scuole e più di 150 mila famiglie di Valencia e riunisce un folto gruppo di cittadini attraverso l’Arcivescovado di Valencia e i vescovadi di Segorbe-Castellón e Orihuela Alicante, l’Università Cattolica di Valencia San Vincenzo martire, la Cardenal Herrera University, le scuole cattoliche di Valencia, la federazione dei centri educativi di Valencia e la fondazione San Vincenzo martire del Collegio Diocesano.

   

  di Matteo Orlando – 06/02/2019 – per [www.ilgiornale.it]

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  Card. Müller: il gender è anche dentro la Chiesa

  Pubblicato: febbraio 5, 2019, 8:34am CET da admin

  «Abusi sessuali, chi parla di clericalismo svia dalla vera causa del problema»;
  «Non si può sfuggire al fatto che oltre l’80% degli abusi sessuali siano atti omosessuali»;
  «Strumentalizzare lo scandalo degli abusi per legittimare l’omosessualità è un crimine»;
  «La lobby gay nella Chiesa distrugge la dottrina ma anche le persone che dice di voler aiutare»;
  «Complotto contro il Papa? Una assurdità, i cattolici stanno sempre con il Papa, anche se trovano discutibili alcune sue azioni»;
  «Il più grave problema della Chiesa è il relativismo dottrinale»;
  «Quando ci sono messe “non cattoliche” i fedeli hanno il diritto di protestare».

  Intervista de La Nuova Bussola a venti giorni dal vertice in Vaticano sugli abusi sessuali, intervista a tutto campo con l’ex prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, il cardinale Gerhard L. Müller.
  – ENGLISH TRANSLATION (SHORTER VERSION)

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  «Parlare di abusi sui minori da parte di sacerdoti ignorando che oltre l?80% sono atti omosessuali significa non voler risolvere la questione», «il problema più grave della Chiesa oggi è la tendenza al compromesso con il mondo, la rinuncia a proclamare la verità tutta intera».
  Parla in modo pacato il cardinale Gerhard Müller, cerca sempre le parole giuste in italiano, ma i suoi giudizi arrivano chiari e netti.
  A dispetto della sua figura imponente, ha modi molto bonari; e malgrado abbia una più che solida formazione teologica (cura tra l?altro l?opera omnia del cardinale Joseph Ratzinger-Benedetto XVI) ha la capacità di essere molto chiaro.
  Mi accoglie molto cordialmente nel suo appartamento a due passi dalla Basilica di San Pietro, che ha mantenuto anche dopo aver ricevuto il benservito da papa Francesco, il quale in un modo un po? brutale nel luglio 2017 non gli ha rinnovato l?incarico di prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede.
  Ma in questo anno i suoi interventi, a fronte della confusione crescente che c?è nella Chiesa, hanno sempre avuto il timbro del ?custode dell?ortodossia?, una sorta di Prefetto ?ombra? dell?ex sant?Uffizio.

  Cardinal Müller, tra venti giorni ci sarà il vertice in Vaticano sugli abusi sessuali, uno scandalo che sta offuscando l?immagine della Chiesa, ma che anche all?interno provoca molte tensioni?
  Credo che anzitutto questo tema vada compreso nella sua dimensione reale. Per quanto sia uno scandalo grave è ingiusto generalizzare, perché gli abusi riguardano comunque una parte molto limitata di sacerdoti. E io mi sento di ringraziare tutti i vescovi, i sacerdoti, i diaconi e gli altri collaboratori della Chiesa cattolica per il modo in cui si dedicano alla missione affidata da Gesù e per come vivono secondo i criteri della nostra spiritualità cristiana. È giusto che l?opinione pubblica si renda conto di questo buon lavoro e dei sacrifici che fanno i nostri buoni pastori per tanti uomini che cercano la verità della loro vita, che cercano la verità di Dio in Gesù Cristo. In secondo luogo dobbiamo riconoscere che questo è un fenomeno che ha già avuto il suo picco negli anni ?70 e ?80 del secolo scorso, anche come effetto della rivoluzione sessuale; da allora molto è stato fatto e oggi i casi sono molto diminuiti. Inoltre c?è da domandarsi del perché l?opinione pubblica sia indotta a parlare solo di questo e non di tutti gli abusi e i crimini contro i bambini e gli adolescenti che esistono nel mondo: non solo quelli sessuali, che pure nella maggior parte sono fuori della Chiesa, ma anche altri crimini come l?aborto, oppure la possibilità che a tanti viene negata di vivere con i propri padre, madre, fratelli. E così via.

   

  Vero. Però la Chiesa si trova a doversi confrontare con un fenomeno inquietante e, come il caso dell?ex cardinale McCarrick(in foto) dimostra, tuttora fa fatica a giudicare anche il passato.
  Chiaramente per la Chiesa è terribile che siano coinvolti dei sacerdoti, uomini che invece di avere una vita esemplare, abusano della loro missione. Rappresentanti di Gesù Cristo buon pastore che agiscono come lupi: è una perversione della loro missione.

  Ma quali sono le cause degli abusi sui minori?
  Certamente chi abusa non riconosce la dignità di un minorenne, che è un uomo e come tutti gli uomini è pari in dignità. Ma c?è anche una sessualità non dominata. L?uomo è chiamato a usare la sua sessualità nel senso voluto dal Creatore, così come è descritto all?inizio di Genesi.

  La stragrande maggioranza degli abusi sessuali commessi da chierici sono in realtà atti omosessuali.
  È un fatto che oltre l?80% dei minori vittime di abusi siano maschi, e adolescenti. Dobbiamo prendere atto di questa realtà, sono cifre statistiche che non possiamo negare. Quanti non vogliono vedere questa realtà accusano coloro che dicono la verità di avercela con gli omosessuali in generale. Ma gli omosessuali in generale non esistono, è un?invenzione, evidentemente parlano per coprire i propri interessi. Torniamo alla Genesi: esiste una sessualità femminile e una maschile, null?altro. L?uomo è creato per la donna e la donna è creata per l?uomo, come dice San Paolo nella Prima Lettera ai Corinzi (capitolo 11). Nella Creazione non esiste il concetto dell?omosessualità, è un?invenzione che non ha alcun fondamento nella natura umana. Le tendenze omosessuali non sono un fatto ontologico, ma psicologico. Certe persone invece vogliono fare della omosessualità un dato ontologico.

  Nel Codice di diritto canonico del 1983 è sparito il canone che in precedenza stabiliva per i chierici responsabili di atti sodomiti la rimozione dall?ufficio, la privazione di qualsiasi privilegio e, nei casi più gravi, la riduzione allo stato laicale. Il che anche oggi rende più difficile intervenire in casi come quello dell?ex cardinale McCarrick. Chi ha voluto cancellare questo canone e perché?
  Non so chi, ma credo sia il frutto dell?atmosfera generale di quel periodo: non si vuole punire le persone, ma puntare sul positivo. Sicuramente l?intenzione è buona ma non si può negare la realtà della debolezza umana. Si ammonisce le persone per aiutarle a fare il bene. E soprattutto la Chiesa non può accettare fra i sacerdoti un cattivo comportamento contrario alla volontà di Dio, così distrugge la propria credibilità. C?è purtroppo chi ha fatto propria l?ideologia omosessualista, ma si può accettare la falsità del mondo e introdurla nella Chiesa? Noi dobbiamo alimentarci alla Parola di Dio, alla Scrittura, alla Tradizione, al Magistero. Questi sono i punti del pensare come un cattolico. Dobbiamo dare al tempo moderno la buona risposta che viene da Dio. È il mondo che necessita la salvezza, e non Dio che ha bisogno della salvezza da parte del mondo.

  Nei giorni scorsi è stata lanciata una petizione proprio per chiedere ai padri che parteciperanno al vertice in Vaticano di fermare la rete omosessuale, e uno dei punti riguarda proprio la reintroduzione del canone che punisce gli atti sodomiti.
  Credo che la petizione sia legittima, c?è chi vuole negare la verità statistica per cui la stragrande maggioranza degli abusi commessi da sacerdoti sono atti omosessuali. A questa realtà non si può sfuggire. Chi la nega non vuole risolvere il problema. Non si devono sottovalutare anche gli abusi commessi sui seminaristi: è un peccato enorme, un crimine contro la dignità di questi uomini, ma anche nei confronti dei genitori che affidano i propri figli al sacerdozio, al vescovo, al seminario. Un vescovo che cade a questo livello è uno scandalo enorme. Immaginiamo cosa avrebbe fatto Gesù se uno degli apostoli avesse fatto questo con alcuni altri discepoli? Assurdo solo il pensarlo.
  Però temo che anche queste iniziative dei laici vengano neutralizzate bollandole come una ribellione contro il Papa.

  È una fissazione, anche il cardinale Kasper (in foto) è intervenuto più volte in questi giorni denunciando un complotto per far dimettere papa Francesco.
  Purtroppo in Vaticano c?è chi spiega tutto quel che accade nella Chiesa con il fatto che ci sarebbero i nemici del Papa che stanno organizzando un complotto attraverso i siti internet. Da Italia, Stati Uniti, Germania, Francia, tutti insieme solo per creare problemi al Papa. È pazzesco. Non conosco tutte le motivazioni di altri, ma un cattolico è sempre a fianco del Papa, anche quando può avere opinioni diverse sulle quali è possibile discutere. I veri amici del Papa sono quelli che dicono la verità, che lo aiutano a trovare il cammino giusto, e non quelli che vogliono spingerlo nella propria direzione.

  Ecco, a questo proposito il Papa e i suoi collaboratori più stretti quando parlano di abusi puntano il dito contro il clericalismo.
  È un termine equivoco. Cos?è il clericalismo? Chi definisce questo concetto? E chi è clericale? Il termine è nato in Francia e Italia nel XIX secolo e serviva per attaccare la Chiesa come nemico della società moderna.  Davvero vogliamo entrare in questa polemica contro noi stessi? Oppure vogliamo accusare Gesù che ha istituito il clero? Clero è il termine greco che troviamo negli Atti degli Apostoli quando gli 11 apostoli tirano a sorte per la sostituzione di Giuda e trasferiscono la sua ?parte? ? cleros ? a Mattia.  Cleros quindi non è un gruppo di persone ma è la partecipazione all?autorità di Gesù Cristo che è stata trasferita agli Apostoli e ai loro successori. Non è certo questo clericalismo che può essere considerato colpevole di peccato contro il VI comandamento. I veri abusi di potere sono la simonia, il carrierismo o fare il cortigiano alla corte del Papa per ricevere la mitra, per essere premiato. Quando Machiavelli vale più del vangelo nell?esercizio della politica ecclesiastica, qui c?è l?abuso di potere. Parlare di clericalismo o mettere sotto accusa il celibato è una falsa strada che svia dalla vera causa del problema.

  In effetti non sono pochi quelli che mettono in discussione il celibato come risposta agli abusi.
  Al contrario, dobbiamo prendere sul serio il VI comandamento, la castità come attitudine, come virtù. Non è facile in questa cultura sessualizzata, ma è necessario se vogliamo trovare una via d?uscita a questo disastro che peraltro interessa tutta la società. La Chiesa indica una strada, bisogna riprendere la nostra antropologia. La Chiesa non va vista come organizzazione che distribuisce potere e prestigio, è famiglia di Dio che comporta familiarità fra tutti noi, la responsabilità l?uno per l?altro, il rispetto verso i bambini e i giovani. Mai vedere l?altra persona come oggetto di cupidigia. L?altro è sempre soggetto, mai oggetto, merita il rispetto.

  In vista del vertice di fine febbraio c?è già chi cerca di approfittarne per sostenere che l?omosessualità vada accettata: non importa se un prete ha tendenze omosessuali, l?importante è che viva castamente. In Germania ci sono vescovi che si sono già dichiarati in questo senso.
  Sarebbe un crimine contro la Chiesa: strumentalizzare il peccato per istituire o normalizzare un peccato contro il VI comandamento, è un crimine. Non c?è nessuna via che possa portare alla legittimazione di atti omosessuali o anche atti sessuali disordinati. Se crediamo in Dio, crediamo che i Dieci comandamenti sono l?espressione diretta della volontà salvifica di Dio verso di noi. Non sono comandamenti esteriori come le leggi positive che fa lo Stato; sono la sostanza della moralità dell?uomo e della sua felicità, sono l?espressione della vita, della verità di Dio.

  Insomma si rischia di rovesciare l?antropologia cristiana?
  È quello che alcuni si prefiggono, vogliono l?uomo che definisca se stesso. Dio per loro è solo il punto di riferimento per la propria autogiustificazione. Alcune persone mi hanno scritto che in gioventù hanno avuto certe esperienze omosessuali, ma poi hanno superato tutto e ora vivono felici in un matrimonio. Non sono idee, sono esperienze vere di persone, che dobbiamo ascoltare.
  Quando si sveglia la sessualità ci possono essere momenti di confusione, ma questo non vuol dire che ci siano tendenze radicate. C?è chi invece vuole fare della omosessualità un dato ontologico.

  Questo ci rimanda a quel documento sulla pastorale per le persone con tendenze omosessuali pubblicato dalla Congregazione per la Dottrina della Fede nel 1986, in cui già si denunciava una rete gay all?interno e all?esterno della Chiesa che ha lo scopo di sovvertire la dottrina cattolica.
  Sì, in genere non si manifestano pubblicamente, ma si possono riconoscere da alcuni comportamenti strani, dal modo in cui si presentano, da certe opinioni. Si sostengono l?un l?altro e attaccano personalmente quelli che sono di impiccio per la loro agenda, piegano la dottrina della Chiesa ai loro fini, fanno continue polemiche contro i cattolici ortodossi. Questo li rivela. Ma così distruggono non solo la dottrina ma anche le persone che dicono di volere aiutare. Usano le persone che hanno tendenze omosessuali per fare vincere la loro ideologia: abusano ideologicamente di queste persone.

  Eppure, perfino il quotidiano dei vescovi italiani, Avvenire, sostiene che nella Chiesa c?è stata una svolta sull?omosessualità, che non c?è più riprovazione morale, e questo lo si dedurrebbe dall?esortazione apostolica Amoris Laetitia.
  Questo non è vero, ma anche se fosse vero, un documento pontificio non può cambiare l?antropologia radicata nella creazione di Dio. È possibile che un documento pontificio o il Magistero della Chiesa non spieghi bene i dati della Rivelazione e della Creazione, ma il Magistero non costituisce la dottrina cristiana. C?è un modo di intendere il Magistero che non ha nulla a che vedere con la tradizione cattolica, si tratta il Papa come fosse un oracolo, qualsiasi cosa dice diventa verità indiscutibile. Ma non è così: molte cose sono opinioni private del Papa, quindi cose che si possono discutere. Se il Papa oggi dicesse che le parti sono più del totale, avremmo cambiato le strutture della matematica, della geometria, è assurdo. O se il Papa dicesse oggi che non possiamo più mangiare la carne degli animali, per nessun cattolico sarebbe proibito mangiare carne.

  Lei vuol dire che se, per pura ipotesi, il Papa scrivesse un?enciclica ?vegetariana? questa non vincolerebbe i cattolici? Come mai?
  Perché questo non fa parte della materia fidei. L?autorità del Papa è molto limitata. Alcuni vedono solo la sua autorità pubblica, quello che è riferito nei mass media e lo utilizzano secondo i propri pensieri, ma in realtà non accettano l?autorità del Papa così come è fondata nella nostra ecclesiologia.

  A proposito di ecclesiologia, proprio nei giorni scorsi abbiamo denunciato sulla Nuova Bussola Quotidiana il caso di una messa ecumenica a Milano, in cui una ?pastora? battista ha proclamato il Vangelo, fatto l?omelia, distribuito l?Eucarestia dopo aver affiancato il prete nella consacrazione. E il parroco ha detto che la transustanziazione è solo uno dei modi di comprendere l?Eucarestia. Purtroppo questo tipo di ecumenismo non è un fatto isolato.
  E un vescovo dovrebbe intervenire, perché purtroppo c?è una crassa ignoranza tra sacerdoti, vescovi e perfino cardinali: sono servitori della Parola di Dio ma non la conoscono, e non conoscono la dottrina. Se parliamo di transustanziazione, il Concilio Laterano IV, il Tridentino e anche il Vaticano II nonché alcune encicliche come la Mysterium Fidei (1965) hanno spiegato che con questa espressione la Chiesa constata la realtà della vera conversione del pane e del vino nella sostanza del corpo e del sangue di Gesù Cristo. I luterani credono nella presenza reale ma non nel senso cattolico, non credono nella conversione del pane e del vino. Non è differenza da poco. In Inghilterra al tempo di Edoardo VI ed Elisabetta I (XVI secolo) c?era la pena di morte per quanti credevano nella transustanziazione. Tanti cattolici sono stati martirizzati e non è che perdessero la vita solo per un modo fra i tanti di intendere l?Eucarestia, ma era per la realtà del sacramento.
  San Tommaso diceva che è un peccato grave se i vescovi e i sacerdoti non conoscono la dottrina della Chiesa. È loro dovere. Sicuramente preti come quello di Milano avranno letto qualcosa di teologi di terza categoria, di quelli che scrivono senza conoscere la dottrina e dicono stupidaggini. Ma questo non può giustificare un atto quasi blasfemo. I protestanti non accettano nella loro fede il sacramento dell?ordine, quindi non possono essere a fianco di un sacerdote cattolico. Se il parroco fa così nega anche il sacramento dell?ordine, si è fatto protestante. Anche con gli ortodossi, di cui pure riconosciamo il sacerdozio sacramentale, non è possibile concelebrare perché manca la piena comunione.

  Ma cosa può fare un fedele se si trova a una messa del genere?
  Deve protestare pubblicamente. Ha il diritto di andare via o, se è capace, può dire qualcosa: ?Protesto contro questa desacralizzazione della Santa Messa?; ?Sono venuto qui per celebrare la messa cattolica non per partecipare a un costrutto di un parroco che non sa nulla della fede cattolica?. Quello della parrocchia di Milano non è vero ecumenismo, anzi è un colpo contro il vero ecumenismo.

  Quale è il vero ecumenismo?
  C?è il decreto del Concilio Vaticano II, Unitatis redintegratio, che ai capitoli 1 e 2 descrive i princìpi di un ecumenismo cattolico. Non esiste un ecumenismo in generale, c?è l?ecumenismo secondo i princìpi della fede cattolica, e gli altri hanno un ecumenismo secondo i loro princìpi. Con le altre confessioni cristiane non c?è solo una diversità nei contenuti della fede ma anche nell?ermeneutica della fede.

  Per i cattolici gli anniversari sono diventati pericolosi. Dopo il Giubileo della Riforma luterana, con tutto il falso ecumenismo a cui ha dato impulso, ora arrivano gli 800 anni dell?incontro di san Francesco con il Sultano. E già cominciano i corsi di islam nelle parrocchie e gli imam invitati in chiesa a spiegare chi è Gesù per l?islam?
  Già, ma scommetto che il parroco non va in moschea a spiegare il Concilio di Nicea. Per noi è un?offesa dire che Gesù è solo un uomo, che non è il figlio di Dio, come si fa a invitare qualcuno in chiesa per farsi offendere? Ma oggi nel cattolicesimo c?è una cattiva coscienza verso la propria fede e ci si inginocchia sempre davanti agli altri. Prima il giubileo di Lutero, ora questo di san Francesco: si usano per protestantizzare e per islamizzare la Chiesa. Questo non è vero dialogo, alcuni di noi hanno perso la fede e vogliono farsi schiavi degli altri per farsi amare.

  Qual è il problema più grave per la Chiesa oggi?
  La relativizzazione della fede. Sembra oggi complicato annunciare la fede cattolica nella sua integrità e con una retta coscienza. Eppure il mondo di oggi merita la verità e la verità è la verità di Dio Padre, è la verità di Gesù Cristo, la verità dello Spirito Santo. I falsi compromessi non servono all?uomo d?oggi. Invece di proporre la fede, educare la gente, insegnare alla gente, si tende sempre a relativizzare, si dice sempre un po? di meno, meno, meno, meno? Un esempio: invece di chiarire il senso del matrimonio, l?indissolubilità, si cercano le eccezioni, si va indietro; invece di parlare della dignità del sacerdozio, la sua gloria, dello splendore della verità dei sacramenti si riduce tutto a una occasione di essere insieme. C?è una orizzontalizzazione del cristianesimo, lo si riduce in modo da piacere agli uomini d?oggi, invece così si inganna la gente. Quando ci si trova con persone di altre religioni non possiamo unirci in una fede generalizzata. Si riduce la fede a una fede filosofica, Dio a un essere trascendente, e poi diciamo che Allah o Dio padre di Gesù Cristo sono la stessa cosa. Così come il Dio del deismo non ha nulla a che vedere con il Dio dei cristiani.

  Il Papa sta insistendo molto sul concetto di Fraternità universale. Come deve essere intesa per evitare questa confusione?
  Non mi sono piaciute tutte quelle grandi lodi dei massoni al Papa. La loro fraternità non è la fraternità dei cristiani in Gesù Cristo, è molto di meno. Non possiamo prendere come misura della fraternità quello che viene dalla Rivoluzione francese, che è ideologia, come il comunismo. Chi definisce chi è mio fratello? Ma noi siamo fratelli fra di noi perché siamo figli di Dio, perché accettiamo Cristo che si è fatto uomo. Questo è il fondamento della fratellanza.
  Sulla base della creazione siamo tutti figli di Dio. In questo senso parliamo pure di fratellanza universale: non si può uccidere; anche in guerra quello che uccido è mio fratello. Tutti abbiamo un padre nel Cielo, ma questo padre si è rivelato in Israele, a Mosè, ai profeti e alla fine in Gesù Cristo. Se non eleviamo la naturale fraternità dell?uomo verso la fraternità in Gesù Cristo, noi gettiamo via la dimensione soprannaturale e naturalizziamo la grazia. Una religione universale non esiste, esiste una religiosità universale, una dimensione religiosa che spinge ogni uomo verso il mistero. A volte si sentono idee assurde, come quella del Papa ?capo di una religione universale?, ma è ridicolo. Pietro è Papa per la sua confessione o professione di fede: ?Tu sei Il Cristo, il figlio del Dio vivo?. Questo è il Papa, non il capo dell?Onu.

   

  Fonte: http://www.lanuovabq.it/it/mueller-i-veri-nemici-del-papa-sono-i-cortigiani

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  Mons. Doran: I cattolici abortisti non sono più in comunione con la Chiesa

  Pubblicato: gennaio 30, 2019, 11:20pm CET da admin

  I cattolici che hanno «pubblicamente e ostinatamente promosso» l?aborto, hanno «scelto una posizione che è chiaramente fuori dalla comunione con la Chiesa».
  A dirlo è mons. Doran, vescovo irlandese. Nel suo Paese, l’1 gennaio, è entrata in vigore la nuova legge sull’aborto.

  Sulla stessa linea le affermazioni dell?arcivescovo metropolita di Armagh (la diocesi fondata da san Patrizio), Eamon Martin.

  L?1 gennaio la Chiesa cattolica ha celebrato la Divina Maternità di Maria, la donna che con il suo sì ha dato alla luce il divin Bambino venuto nel mondo per offrirci la salvezza e liberarci dal potere di Satana.
  Sempre l?1 gennaio, in Irlanda, Paese dalla grandissima ma oggi perlopiù smarrita tradizione cristiana, è entrata formalmente in vigore una delle leggi sull?aborto più radicali al mondo, che consentirà per qualsiasi motivo l?uccisione dei bambini fino a 12 settimane di gravidanza, termine estendibile in altri casi (pericolo per la salute fisica e mentale della donna, fattispecie soggetta a valutazioni fortemente arbitrarie) fino a quando il bambino non ha raggiunto la capacità di vivere autonomamente fuori dal grembo materno (il che avviene, in base all?esperienza medica, dopo 21-24 settimane).

  Davanti alle pressioni dei politici abortisti volte ad attuare la legge (approvata dal parlamento solo il 13 dicembre) già dall?1 gennaio, molti ospedali hanno protestato spiegando di non essere ancora pronti, per la scarsità di macchine ad ultrasuoni, la mancanza di linee guida e di personale formato a praticare l?aborto, argomentando che ciò rappresenta un rischio per la vita delle stesse madri.

  Eppure il governo, con a capo Leo Varadkar, apertamente gay, si è rifiutato di concedere una dilazione fino a febbraio o marzo, insistendo sull?avvio del ?servizio? già dal primo dell?anno. «Può non essere disponibile in ogni singolo ospedale e in ogni singolo luogo, ma il servizio sarà disponibile», aveva dichiarato Varadkar a dicembre. Come a dire che la cosa davvero importante e (diabolicamente) simbolica, per i fautori della cultura della morte, era che il ?nuovo corso? dell?Irlanda avesse inizio l?1 gennaio.

  Di fronte a questo svilimento della vita umana, il vescovo di Elphin, Kevin Doran, ha ammonito i cattolici che hanno «pubblicamente e ostinatamente promosso» l?aborto «per ragioni politiche o ideologiche» o «per il loro avanzamento personale». L?occasione per questo ammonimento, come riferisce il settimanale cattolico The Tablet, è stata l?omelia tenuta l?1 gennaio alla cattedrale dell?Immacolata Concezione di Sligo, dove ha espresso la sua «autentica tristezza» per i politici battezzati che hanno portato avanti la campagna referendaria per l?abrogazione dell?Ottavo emendamento, ossia la norma che assicurava protezione costituzionale sia alla madre sia al nascituro.

  Doran, una delle voci più coraggiose della Chiesa irlandese, rimasta in buona parte silente e timida nella fase di avvicinamento al referendum del 25 maggio 2018, ha esortato i politici a pentirsi per il danno fatto e «tornare al Vangelo della vita», avvertendoli che con la promozione dell?aborto hanno «scelto una posizione che è chiaramente fuori dalla comunione con la Chiesa». Essendo questa il Corpo mistico di Cristo, chi se ne distacca in piena avvertenza e deliberatamente con le sue azioni sta di fatto scegliendo – in assenza di pentimento – di non essere salvato. Perciò il vescovo, pensando al bene delle anime, ha aggiunto: «Non ha senso fingere il contrario». Doran ha spiegato che i rappresentanti politici hanno un particolare carico di responsabilità perché le loro decisioni non influenzano solo loro stessi bensì l?intera società.

  Nella sua omelia il vescovo non ha mancato di definire «tragico» il «frutto dell?azione politica» celebrato dal governo e consistente nell?inizio ufficiale dei ?servizi? abortivi proprio nella solennità della Divina Maternità di Maria. «Questa negazione del fondamentale diritto alla vita, a prescindere da ciò che dice la gente, indebolirà indiscutibilmente il bene comune della nostra società. Danneggerà la pace interiore di madri, padri, nonni, medici e infermieri e di tutti coloro che ne saranno direttamente toccati». Ha poi criticato la quantità di energie politiche usate per raggiungere un «obiettivo fondamentalmente distruttivo» come l?aborto, quando queste energie si sarebbero potute impiegare per aiutare le famiglie senza una casa propria nonché coloro che sono bloccati nei centri irlandesi per i richiedenti asilo, i malati che attendono per accedere alle cure essenziali, i poveri e gli anziani. Doran ha quindi ringraziato le persone che si sono spese pubblicamente, a rischio anche della propria carriera, per difendere il diritto alla vita. Già pochi giorni dopo il referendum, il vescovo di Elphin aveva invitato i battezzati che si erano espressi a favore dell?abrogazione dell?Ottavo emendamento ad accostarsi al sacramento della Confessione per riconciliarsi con Dio.

  Sulla stessa linea le affermazioni dell?arcivescovo metropolita di Armagh (la diocesi fondata da san Patrizio), Eamon Martin, lo stesso prelato che in un?intervista con il Sunday Times, nel maggio 2013, aveva avvertito i politici che agiscono per introdurre leggi abortiste a non tentare di ricevere la Comunione, fatta salva una reale contrizione. Martin ha ricordato che rimane gravemente immorale privare della vita una persona innocente, qualunque sia il suo stadio di sviluppo. «Cooperare a un tale atto, sostenendolo direttamente o indirettamente, sia come atto individuale che come politica sociale, sarà sempre gravemente sbagliato». Perciò, ha aggiunto il primate di tutta l?Irlanda, le vite di una donna e del suo bambino non ancora nato devono continuare a essere ugualmente meritevoli di amore, rispetto e protezione. «Qualsiasi legge che suggerisca il contrario non ha forza morale. In buona coscienza non può essere sostenuta; bisogna resistere a essa e noi dobbiamo continuare a chiedere e lavorare diligentemente per la sua limitazione, correzione e abrogazione», sapendo che quest?ultima, in presenza di una legge ingiusta, rimane l?obiettivo irrinunciabile di ogni autentica cultura della vita, come san Giovanni Paolo II ribadì efficacemente nell?Evangelium Vitae.

  Inoltre, ha proseguito Martin, «nessuno dovrebbe essere costretto, contro la propria coscienza, a partecipare all?aborto o indirizzare pazienti ad altri per abortire». La legge non prevede la possibilità di obiezione di coscienza per gli ospedali, nemmeno se cattolici, anche se la Conferenza episcopale irlandese aveva già annunciato a giugno, attraverso la pubblicazione di un codice etico, che opporrà resistenza. Le nuove disposizioni abortiste pongono serie restrizioni pure all?esercizio individuale dell?obiezione di coscienza da parte di medici e ostetriche, le cui rimostranze sono rimaste in larga parte inascoltate.

  Ermes Dovico per [www.lanuovabq.it]

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  I Gay Pride nell?azione social-comunista

  Pubblicato: gennaio 29, 2019, 8:01am CET da admin

  La Regione Emilia-Romagna si accinge a concedere il patrocinio a tutti i Gay Pride che si svolgeranno nel territorio regionale e, comunque, a prendervi parte con una propria rappresentanza istituzionale, definendo con gli organizzatori ulteriori modalità di adesione (1).

  Perché una Regione a maggioranza ?rossa? (58% dei consiglieri) è così determinata nell?imporre ai suoi cittadini l?agenda gender?
  Una risposta viene da ?La guida ai Pride per militanti ? livello base? del partito Rifondazione Comunista (2), che chiarisce: «la nostra lotta per la liberazione dei corpi e per l?autodeterminazione non si basa semplicemente su un generico concetto di libertà». Pertanto, nulla di liberale o libertario, ma il riferimento è all?eliminazione delle «diseguaglianze culturali e materiali» (ibidem), ossia al tema dell?egualitarismo.

  Se, da un lato, costruire una ?società degli uguali? è un?idea fondativa di ogni forma di socialismo ? da Platone (3) all?attuale ?socialismo del welfare? (4), passando per i movimenti ereticali medievali e gli utopisti del XVIII secolo ?, dall?altro lato, abolire ogni disuguaglianza ne è un obiettivo prioritario. Sembra pertanto logico che come il gramscismo ? di cui si è già detto in queste pagine (5) -, anche il socialismo marxista abbia uno stretto legame con il movimento LGBT. Un legame che mira ad abolire qualsiasi istituto naturale, quali la ?religione, famiglia e proprietà?, in quanto dà origine a diseguaglianze.

  Di conseguenza, è in vista di una società egualitaria che, governi e amministrazioni di orientamento socialista ? non solo Rifondazione Comunista ?, sposano completamente l?agenda LGBT e legiferano per la «radicale rimessa in discussione dei ruoli maschile e femminile [?] legge contro l?omotransfobia [?] scuola che decostruisca il sessismo e educhi al riconoscimento della molteplicità delle differenze [?] piena e reale libertà di scelta sulle proprie vite e i propri corpi [?] fecondazione assistita, anche eterologa, a prescindere dallo stato di famiglia [?] matrimonio egualitario e riconoscimento pieno dell?omogenitorialità [?] ridefinizione dei criteri relativi all?adozione, consentendola anche a single e persone omosessuali» (ibidem).

  Lo stretto legame tra movimento LGBT e socialismo è tutt?altro che scontato: basti pensare che i nostri Pastori ritengono che gli italiani vivano in «una realtà sociale in cui dominano, nella vita quotidiana, l?individualismo, il consumismo, l?utilitarismo e il nichilismo» (6).  Questi aspetti sono senz?altro presenti, ma non si può ignorare che in Italia lo Stato interviene su ogni aspetto del quotidiano, decidendo la vita delle persone ?dalla culla alla bara?: e ciò si chiama socialismo del welfare.

  A riprova di ciò, va constato che i principali promotori della stessa ideologia gender non sono dei movimentucoli liberal-libertari, ma la scuola di Stato e le amministrazioni locali di cultura socialista. Se si sbaglia a identificare il nemico, certamente si perderà la guerra.

  tratto da: [https:]

  NOTE.

  (1) Risoluzione già approvata nel 2018 in Commissione Parità, di prossima discussione in aula: [https:]]

  (2) Cfr. PRC, ?La guida ai Pride per militanti ? livello base?, in [www.rifondazione.it]

  (3) Cfr. Giuseppe Toniolo, Il socialismo nella storia della civiltà, LEF 1903.

  (4) Cfr. Johannes Messner, El experimento ingles del socialismo, Rialp 1957.

  (5) Cfr. [https:]]

  (6) Card. G. Bassetti, prolusione al Festival della Dottrina sociale a Lamezia Terme del 20/9/18, in: [https:]]

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  Trento: il gender cacciato fuori dalle scuole!

  Pubblicato: gennaio 27, 2019, 9:40pm CET da admin

  La nuova giunta è fermissima nella coraggiosa sospensione dei percorsi «Gender» nelle scuole, iniziato dal centro sinistra nella precedente legislatura, e sospeso dal nuovo governatore della provincia autonoma di Trentino Maurizio Fugatti in perfetto accordo con l?assessore alle politiche sociali Stefania Segnana e l?assessore all?istruzione Mirko Bisesti. 

  Via libri, testi, cd-rom e percorsi di educazione che di nascosto dai genitori conducono i bambini all’omosessualismo: la commovente lettera di una mamma.
  Alcuni politici di centrodestra sono stati minacciati di morte, colpevole solo di aver rilasciato delle dichiarazioni contro l?indottrinamento gender in Trentino.

  Le cosiddette lezioni, secondo le docenti del gender trentine,  dovevano servire a prevenire e contrastare fenomeni di bullismo, violenze di genere, o per combattere il fenomeno dell?omofobia, peraltro assente da sempre in Trentino. Come sempre accade, tutto ciò era solo un pretesto. Secondo diversi osservatori, alcuni dirigenti e genitori le lezioni gender non erano altro che una forma di indottrinamento subdolo rispetto a tematiche come la sessualità o i modelli di famiglia (fonte: https://www.lavocedeltrentino.it/2019/01/04/ecco-i-libri-ritirati-dalla-scuole-trentine-che-hanno-portato-alla-sospensione-del-percorso-gender/).

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  È iniziato l?iter di esame dei percorsi di educazione di genere sospesi dall?assessorato alle pari opportunità guidato da Stefania Segnana (Lega), che ha intravisto nell?iniziativa una possibile promozione nelle scuole di perversioni sessuali e dell’idelogia omosessualista.
  «Analizzeremo i fascicoli dei progetti in questi giorni. Manteniamo la nostra posizione iniziale: se si organizzano dei corsi dedicati al rispetto, per contrastare bullismo e violenza sulle donne, va benissimo. Sarebbe sbagliato non promuovere questo genere di iniziative. Non si devono però toccare tematiche legate alla sessualità e discorsi che riguardano teorie gender».

  Una mamma: «Sappia l?assessore Segnana che la stragrande maggioranza dei genitori è con lei».

  Egregio direttore,
  in qualità di genitore voglio esprimere la mia assoluta condivisione della scelta operata dall?assessore Segnana, di sospendere, nelle scuole trentine, tutti i progetti scolastici finalizzati a promuovere l?ideologia gender.

  Come è ormai noto quest?ideologia viene propinata alle giovani generazioni mascherata all?interno di progetti il cui fine dichiarato consiste nella lotta al bullismo o alla violenza sulle donne, ma che hanno invece lo scopo ultimo di insinuare nelle menti dei ragazzi che l?identità sessuale sia una scelta e non invece un dato biologico; che la generazione dei figli possa avvenire attraverso vie diverse dalla famiglia naturale; che avere una mamma e un papà sia uguale ad avere due ?mamme? o due ?papà?.

  Ovviamente tali tesi, di per sé assurde in quanto prive di fondamento nella realtà, sono presentate con termini carichi di valenze positive, come amore, rispetto, diritti civili, parità ecc. in modo che non emergano minimamente le gravi criticità che esse presentano.

  Se il gender è fluido, il pensiero che lo esplicita è quanto meno fumoso.

  Si pensi ad esempio ai libretti quali ?Piccolo Uovo?, il ?Bell?Anatroccolo? o ?Perché hai due mamme?: zuccherosi, mielosi fino a stomacare, rappresentano le nuove famiglie con parole e illustrazioni da ?mulino bianco?.

  Ogni pensiero critico è così rintuzzato sul nascere: si può essere forse contro l?amore? O a favore del bullismo? O della violenza contro le donne?

  Nessuno invita a chiedersi, come sarebbe ovvio, come abbiano potuto quelle due mamme o quei due papà generare un figlio, posto che madre natura è tetragona alla teoria gender e insensibile al fascino dei nuovi diritti e continua quindi ad affidare la procreazione all?incontro fra un uomo e una donna.

  L?orrore dei nuovi diritti emerge chiaramente quando qualcuno osa dire che quel bambino ha un padre biologico di cui è stato volontariamente privato, o peggio ancora che quel bambino è stato comprato, avvalendosi di utero in affitto.

  E?questa l?impresentabile realtà che si staglia sullo sfondo delle nuove famiglie con due mamme e due papà. Meglio non evidenziarla e continuare a sproloquiare di ?amore?.

  Ogni obiezione, peraltro dettata non da profondi ragionamenti ma dal buon senso e dalla realtà delle cose, è rimasta spesso in questi anni a livello di pensiero non detto, perché i genitori, quando e se venivano informati dei progetti scolastici di indottrinamento dei loro figli, e anche molti insegnanti, hanno subito la dittatura del politicamente corretto per il timore di essere additati, e spesso anche aggrediti, dai paladini dell?amore e della non violenza.

  Oggi finalmente qualcuno a livello istituzionale, e quindi dotato dell?autorità che viene dall?investitura popolare, ha il coraggio di mettere in discussione un?ideologia certamente minoritaria, ma anche aggressiva ed arrogante, che pretende il riconoscimento di falsi diritti, quale è quello di essere equiparati alla famiglia naturale e di generare dei figli, aggirando le leggi della natura e spesso anche sfruttando una donna come un contenitore.

  Sappia l?assessore Segnana che la stragrande maggioranza dei genitori degli alunni trentini è con Lei.

  Oserei dire anche che una delle ragioni del successo elettorale della coalizione di cui l?assessore fa parte è certamente l?insofferenza per una politica che, a livello nazionale e locale, è stata ostaggio per anni di questioni assolutamente lontane dai problemi reali della maggioranza dei cittadini.

  Si vedano ad esempio le innumerevoli sessioni del Parlamento e anche del Consiglio provinciale per promuovere leggi contro l?omofobia, mentre i cittadini si chiedevano sommessamente se non ci fosse ben altro da fare di più urgente e rilevante per il bene comune.

  Plaudo quindi alla iniziativa dell?Assessore provinciale all?istruzione e spero che non si lasci intimidire dalla grancassa mediatica che si è scatenata allo scopo di farla desistere, ma continui a lavorare perché la scuola sia luogo di trasmissione del sapere e non di indottrinamento dei giovani per gli interessi di una minoranza.

  Caterina Sandri ? Trento
  da: [https:]
  

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  Rino Cammilleri: Suicidi, il male oscuro dell?epoca post cristiana

  Pubblicato: gennaio 24, 2019, 6:29am CET da admin

  SENZA CRISTIANESIMO AUMENTANO I SUICIDI Nel Medioevo cristiano, quando la vita era infinitamente più dura, il fenomeno era pressoché sconosciuto

  Tra le meraviglie apportateci dalla modernità c’è anche questa: uno spaventoso tasso di suicidi.
  Nel Medioevo, quando la vita era infinitamente più dura, il fenomeno era pressoché sconosciuto. Ma erano i secoli cristianissimi e la Chiesa faceva buona guardia.
  Solo in Giappone la pratica del suicidio era stimata e considerata onorevole. Nella Cristianità, al contrario, era il peccato più riprovato, tanto da non meritare né funerali né sepoltura in terra consacrata.

  E’ cambiato tutto, anche se il cambiamento più significante e vistoso non viene nemmeno preso in considerazione dalle statistiche, neppure dalla sociologia.
  Scrivo mentre un giovane che conoscevo, fresco di diploma, giace morto dall’obitorio di Milano. Si è buttato dalla finestra, aggiungendosi ai quattromila suicidi annui che si contano nel nostro Paese. E ingrossando l’altra statistica, quella che vede il suicidio come seconda causa di morte tra i giovani dai quindici ai ventinove anni. La prima sono gli incidenti stradali, visto che la giovinezza è il tempo della pienezza delle forze e, dunque, il tempo in cui difficilmente si muore di morte naturale.

  E in Italia, si fa per dire, va ancora bene. Tra le nazioni industrializzate ha uno dei tassi suicidari più bassi: «solo» 4mila suicidi l’anno.
  In Europa uno dei peggio messi è il Belgio che, tra suicidi, aborti e eutanasie, gareggia per svuotarsi di belgi e riempirsi di musulmani.
  In Inghilterra il governo ha dovuto dotarsi di un quasi-ministero ad hoc, con un sottosegretario alla Salute distaccato alla prevenzione del suicidio britannico, che dal 2010 è cresciuto del 67%: una galoppata mostruosa che colpisce gli uomini al di sotto dei quarantacinque anni. Per questa fascia d’età, nel Regno Unito il suicidio è la prima causa di morte. Addirittura. Quasi che gli inglesi, dopo il calcio e le freccette, abbiano inventato quest’altro hobby.

  Abbiamo detto uomini, perché sono i maschi quelli che si suicidano di più (la nostra firma Roberto Marchesini potrebbe spiegarci questo arcano), quasi il doppio che le femmine.

  Secondo l’Organizzazione Mondiale della Sanità nel mondo si toglie la vita un persona ogni 40 secondi. E i tentati suicidi sono venti volte più numerosi.
  Senza contare che, troppo spesso, il tentato sucida di oggi è il suicida-suicida di domani, perchè esiste, ahimè, una dannata coazione a ripetere in questo campo.

  Il fascismo, che ne aveva i mezzi, vietava ai giornali di riportare le notizie di suicidi, in quanto esiste un effetto-imitazione, come ben sanno i cronisti: quando riferiscono di un suicidio, quasi certamente nel giro di una settimana arrivano gli imitatori con le stesse modalità. Lo stesso vale, statisticamente parlando, per chi ha avuto un suicidio in famiglia.

  Oggi, in epoca post-cristiana, la vita terrena è tutto, e non c’è altro dopo. Perciò, se la sua «qualità» non mi soddisfa, la butto via.
  Dopo?
  La Chiesa ci ripete, oggi, che c’è la «misericordia» (con ciò annullando la deterrenza). Dunque, non più l’Inferno.
  Sarà vero? Speriamo di sì. Del resto, nell’era degli psicofarmaci non si può neanche dire con certezza se un suicida abbia commesso il suo peccato (perché questo è) con «piena avvertenza e deliberato consenso» come vuole il Catechismo.

  Certo che una società in cui una delle principali cause di morte è il suicidio e una delle principali voci farmaceutiche riguarda gli psicofarmaci sarebbe da ripensare di sana pianta, visto che il «progresso», e non solo quello tecnologico, ha portato l’umanità a questo punto.
  Sarebbe, cioè, da rievangelizzare.
  Con la «misericordia»? Boh, ai posteri (se ci saranno) l’ardua sentenza.

  Rino Cammilleri, per La Nuova Bussola Quotidiana, 12/10/2018

  Vedi Anche Francesco Agnoli, L’ALTO TASSO DI SUICIDI NEI PAESI EX COMUNISTI E IN CINA E GIAPPONE INDICA CHE DOVE NON C’E’ DIO, L’UOMO SI PERDE NELLA SUA ANGOSCIOSA SOLITUDINE in [www.bastabugie.it]

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  Vescovi coraggiosi, Trieste: prima viene il diritto a NON emigrare. Poi attenzione all?islam

  Pubblicato: gennaio 23, 2019, 8:51am CET da admin

  L?arcivescovo di Trieste:

  • ?La dottrina sociale della Chiesa è chiara: i popoli devono rimanere nelle loro terre. La politica decide se accogliere o no, la religione deve annunciare Cristo. Ma forse qualcuno se n?è scordato??
  • ?La politica deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa […] un dovere che va attuato anche nei confronti dell?islam. […] Anche la Chiesa dovrebbe valutare l?islam?
  • ?Non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l?integrazione?

  A leggere alcuni proclami sull?accoglienza dei migranti sembra di trovarsi davanti a un nuovo dogma. C?è, si, un innegabile imperativo di assistenza umanitaria, ma anche una distinzione tra assistere e accogliere. E la dottrina sociale della Chiesa cattolica non avalla affatto l?indiscriminata accoglienza spesso predicata assumendo toni di scelta politica. La Verità ha incontrato monsignor Giampaolo Crepaldi, arcivescovo di Trieste e presidente dell?Osservatorio cardinale Van Thuan sulla dottrina sociale, per cercare di capire come interpretare il problema senza cadere in facili slogan.

  —–

  Monsignor Crepaldi, si moltiplicano gli appelli all?accoglienza, spesso anche da parte di uomini di Chiesa. Quali sono i criteri che la Dottrina sociale offre per affrontare il problema delle migrazioni senza precipitare nel vuoto buonismo?

  ?Non potendo andare tutti a Lampedusa ad accogliere immigrati bisogna impegnarsi con una buona politica, la quale deve sempre perseguire il bene comune, che non è solo quello degli immigrati, ma anche quello della nazione accogliente e quello del bene della comunità universale?.

  Quindi?

  ?Quindi le politiche dell?immigrazione devono considerare i bisogni di chi chiede accoglienza e, nello stesso tempo, interrogarsi sulle reali possibilità di integrazione. Oltre all?assistenza immediata ci sono altri problemi?.

  Quali ad esempio?

  ?Combattere la criminalità organizzata che organizza gli sbarchi, disincentivare la collusione di alcune Ong, non scaricare tutta la responsabilità sull?Italia ma favorire la collaborazione europea e mediterranea e così via. La carità personale getta spesso il cuore oltre l?ostacolo, ma la politica deve regolare l?accoglienza in modo strutturale nella tutela del bene di tutti?.

  Secondo il decimo report del vostro Osservatorio, la questione del rapporto con l?islam assume chiaramente una rilevanza politica e deve perciò essere giudicata anche con i principi della dottrina sociale. 

  ?La politica deve prima di tutto conoscere le religioni di cui si occupa, altrimenti non esercita la propria razionalità politica. Questo è un dovere che va attuato anche nei confronti dell?islam. E? un compito, in un certo senso, anche della Chiesa, che non dovrebbe limitarsi al solo dialogo interreligioso o predicare una accoglienza generica e indifferentista. Anche la Chiesa dovrebbe valutare l?islam ? come del resto le altre religioni ? alla luce dei principi della sua dottrina sociale?.

  Cosa significa questo per l?integrazione dei migranti di fede islamica?

  ?L?integrazione autentica richiede questa valutazione, nel rispetto di tutti, compreso l?islam, che certamente non ha interesse a essere considerato diversamente da quello che è. Per conoscere una religione però, bisogna rifarsi alla sua teologia, alla sua visione di Dio, la quale richiede sempre al fedele una coerenza rispetto ai suoi principi. Questa coerenza teologica si impone sempre, prima o dopo. Le discussioni sull?islam ?moderato? o ?europeo? qui cadono?.

  Che intende?

  ?Non bisogna far finta che nella teologia islamica non ci siano elementi che rendono difficile l?integrazione?.

  Quali?

  ?L?idea di Dio come volontà, le sue leggi come decreti a cui obbedire alla lettera, l?impossibilità di un diritto naturale, la coincidenza tra legge islamica e legge civile, la distinzione antropologica tra categorie di persone, la priorità della Umma sull?umanità allargata , l?espansione come conquista??.

  C?è sempre la possibilità che l?islam evolva?

  ?Illudersi che queste e altre caratteristiche possano mutare è ingenuo, come pensare che un cattolico possa rinunciare alla Trinità di Dio e all?incarnazione di Gesù?.

  Per qualcuno sembra che il fenomeno dell?immigrazione sia ineluttabile e l?unica soluzione sia la società multietnica fatta di diverse culture e religioni. Lei che ne pensa?

  ?Bisogna distinguere tra le situazioni di fatto e quelle di diritto. Può darsi che il fenomeno delle migrazioni di fatti continui, ma nessuno può dire che sia in sè un bene?.

  Per la Chiesa non lo è?

  ?I vescovi dell?Africa invitano i loro giovani a non emigrare e la dottrina sociale della Chiesa dice che esiste prima di tutto un diritto a ?non emigrare? e a rimanere nella propria nazione e presso il proprio popolo. Del resto, si sa che dietro la marea migratoria si celano molti interessi anche geopolitici. Le migrazioni non sono quindi un bene in sè. Dipende se servono il bene dell?uomo o no?.

  Molti dicono che sono ineluttabili.

  ?Se non sono un bene in sè non sono nemmeno ineluttabili. Lo stesso dicasi per la società multireligiosa: non è un bene in sè, essa è a servizio del bene comune, che rimane il fine ultimo della comunità politica. Ci sono religioni che propongono e impongono prassi contrarie al bene dell?uomo, come la superiorità del maschio sulla femmina o le mutilazioni genitali. Dire che è un bene in sè significa rinunciare a valutare le religioni con un criteriodi verità?.

  In un celebre discorso, il cardinale Giacomo Biffi disse che a proposito dell?immigrazione ?dovere statutario del popolo di Dio è di far conoscere Gesù di Nazareth e il suo necessario messaggio di salvezza?. Questo compito della comunità cristiana non viene messo un pò in secondo piano oggi?

  ?L?evangelizzazione e la promozione umana vanno insieme. Questo vuol dire che la promozione umana non può sostituire l?evangelizzazione. Accogliere e integrare può essere l?obiettivo della politica, ma la Chiesa ha un obiettivo che va oltre: annunciare Cristo. Ritengo che oggi ci sia la tentazione di fermarsi prima dell?annuncio?.

  Sempre secondo Biffi, ?poichè non è pensabile che si possano accogliere tutti, è ovvio che si imponga una selezione?. Lui indica chiaramente che ?la responsabilità di scegliere non può essere che dello Stato italiano, non di altri?. Sembra una considerazione di buon senso, eppure oggi pare sostituita da un ?ecumenismo? dal sapore politico. Sbagliava forse il cardinale Biffi?

  ?L?ecumenismo politico, che accoglie tutte le religioni indiscriminatamente, significa l?abdicazione della politica al proprio dovere di perseguire il bene comune, che non è una semplice convivenza ordinata. Ci sono aspetti delle religioni che mettono in pericolo questa convivenza ordinata. Bisogna però anche rovesciare il ragionamento?.

  Cioè?

  ?La ragione politica occidentale si è indebolita e tollera ormai tutto. Essa nasconde questa sua debolezza trasformando in valore la sua indifferenza religiosa. Il debole, come diceva F. Nietzsche, si difende trasformando in virtù la propria miseria. Così fa anche l?Europa che chiama tolleranza religiosa l?indifferentismo religioso?.

  Troppa tolleranza è sbagliata?

  ?La politica deve essere tollerante ma non può tollerare il male da qualsiasi parte esso venga, comprese le religioni. Le politiche religiose, fatta salva la dignità delle persone, devono tenere conto di queste differenze sia nell?accogliere che nell?integrare e non può mai fare di ogni erba un fascio?.

  (Lorenzo Bertocchi, per La Verità, 14 Gennaio 2019, tratto da https://alteromatteoli.it/aggregatore/intervista-a-mons-giampaolo-crepaldi-non-esiste-alcun-diritto-di-emigrare/ )

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  Marcia per la Vita USA: il discorso del Presidente Trump

  Pubblicato: gennaio 21, 2019, 8:36am CET da admin

  Roma, (askanews) – Centinaia di migliaia di attivisti e attiviste pro-life e anti-aborto hanno manifestato a Washington per l’annuale “Marcia per la vita” (March for Life), con il pieno sostegno del presidente Donald Trump. Trump, che l’anno scorso è stato il primo presidente in carica a rivolgersi ai dimostranti, è apparso in un video, mentre il vice-presidente Mike Pence ha fatto un intervento a sorpresa in quello che gli organizzatori chiamano l’evento Pro-life più grande al mondo.
  La marcia viene organizzata ogni anno nell’anniversario che più fa infuriare chi ha a cuore la vita umana, dal concepimento alla morte naturale: la sulfurea sentenza della Corte Suprema degli Stati Uniti “Roe contro Wade”, che legalizzò la pratica dell’aborto in tutto il paese il 22 gennaio 1973.

  Capire le ragione di questa attenzione dei partiti verso la vita: quando il movimento è intransigente e forte, prima o poi, anche i potenti si piegano.
  In Emilia-Romagna un primo evento regionale orientato in questa direzione: [www.fattisentire.org]

  Un breve video della USA march for life 2019: [https:]]
  
  La traduzione del discorso dell’uomo più potente del mondo:

  “Oggi, sono molto orgoglioso di dare il benvenuto a decine di migliaia di famiglie, studenti e persone di tutte le fedi e provenienze nella capitale della nostra nazione per il 46 ° annuale March For Life.

  Questo è un movimento fondato sull’amore e radicato nella nobiltà e nella dignità di ogni vita umana.

  Quando guardiamo negli occhi di un bambino appena nato vediamo la bellezza nell’anima umana e la Maestà della creazione di Dio. Sappiamo che ogni vita ha un significato e che ogni vita merita di essere protetta. Come presidente, difenderò sempre il primo diritto della nostra dichiarazione di indipendenza, il diritto alla vita.

  Durante la mia prima settimana in carica, ripristinai la politica di Città del Messico.
  Abbiamo intrapreso azioni coraggiose per proteggere le libertà religiose di medici, infermieri e organizzazioni di beneficenza, come le Piccole sorelle dei poveri.
  Abbiamo emesso una nuova proposta per vietare il finanziamento del titolo X da parte del contribuente a qualsiasi clinica che pratichi aborti.
  Sosteniamo l’amorevole scelta dell’adozione e dell’affido, anche attraverso il supporto di servizi di adozione basati sulla fede.
  E sostengo lo sforzo del Senato americano di rendere permanente l’emendamento Hyde, che proibisce i finanziamenti dei contribuenti per l’aborto nelle bollette di spesa.

  Oggi ho firmato una lettera al Congresso per chiarire che se inviano qualsiasi legislazione alla mia scrivania che indebolisce la protezione della vita umana, emetterò un veto. E abbiamo il supporto per sostenere quei veti. Ogni bambino è un dono sacro di Dio.

  Come dice il tema di quest’anno di March For Life: “Ogni persona è unica, dal primo giorno”
  Questa è una frase molto importante, “unica dal primo giorno.” E così vera.

  Voglio ringraziare gli americani che hanno viaggiato in tutto il paese per marciare per la vita. E, in particolare, voglio ringraziare tanti giovani che ci danno speranza per il futuro.
  Insieme lavoreremo per salvare vite di bambini non nati in modo che abbiano la possibilità di vivere e amare, prosperare e sognare, e di benedire la nostra nazione e raggiungere il loro pieno e glorioso potenziale.

  Grazie e Dio benedica voi e le vostre famiglie e Dio benedica l’America“.

   

  Tratto da: https://www.lifesitenews.com/news/breaking-trump-promises-to-veto-any-abortion-legislation-in-march-for-life

   

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  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  Pubblicato: gennaio 19, 2019, 6:24am CET da admin

  Un evento regionale in preparazione della Marcia

  Sabato 9 febbraio 2019, a CastelFranco Emilia (Bo/Mo)
  Emilia-Romagna in Marcia per la Vita!

  —–

  Dalle 16 alle 19

  faremo il punto sulla situazione in Regione assieme a

  1. VIRGINIA CODA NUNZIANTE (portavoce nazionale della Marcia)
  2. esponenti pro-life della nostra Regione
  3. i tre segretari regionali dei partiti che più hanno FATTO in difesa della vita e della famiglia.

  —–

  Il volantino qui:
  – Bologna formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Bologna formato JPG: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato PDF: [www.fattisentire.org]
  – Modena formato JPG: [www.fattisentire.org]

  —–

  Castelfranco Emilia è raggiungibile
  – in automobile: a 10′ dall’uscita Modena SUD (parcheggiare fuori dal centro)
  – in treno da Bologna: in 17′
  – in treno da Modena: in 8′

  Il Cinema Nuovo è raggiungibile in 7′ a piedi dalla stazione e dal viale della circonvallazione.

   

  PS. Saranno date indicazioni sul treno per andare a Roma alla Marcia di maggio.

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  2019: una Marcia per la Vita più importante che mai

  Pubblicato: gennaio 18, 2019, 6:53am CET da admin

  Nel 100° dello sciagurato appello ai “liberi e forti”

  Contesto istituzionale. Il 1° giugno 2018 si è formato un nuovo Governo che ha posto fine alla Legislatura più anti-vita e anti-famiglia della storia d?Italia: i Governi Letta-Renzi-Gentiloni passano alla storia per le otto leggi contro la vita e la famiglia (1).
  Tuttavia, la nuova legislatura nasce anche sotto la spada di Damocle di un ?contratto? che ha sinora impedito qualunque iniziativa a favore dei principi non negoziabili, in particolare l?abrogazione delle otto leggi già citate (2). L?unico tema che pare venga sostenuto è quello del cosiddetto ?inverno demografico? (3): ma è una posizione perdente perché ignora la sacralità della vita umana quale fondamento giuridico di ogni convivenza civile.
  Ciò nonostante, il nuovo Governo ha risvegliato una qualche attenzione verso la vita umana, manifestatasi con una decina di Mozioni di amministrazioni locali in difesa della maternità. Si tratta di iniziative intese a «limitare i danni» (4) della legge 194/78 posto che, purtroppo, solo il Parlamento può abrogarla (5).
  Ma, intanto, nuove leggi miranti alla distruzione della civiltà occidentale prendono corpo.

  Contesto ecclesiale. La recente prolusione del Presidente della Conferenza Episcopale (6) è tornata ad attirare l?attenzione sui migranti e sul Partito Popolare (7), ignorando i valori non negoziabili e il pericolo islamico. È la conferma di tutta una serie di iniziative diocesane miranti alla costruzione di un nuovo soggetto politico (8) che ha visto, tra gli altri, la ricomparsa dell?On. Romano Prodi e di altri ex deputati PD.

  
  L?appello finale del Card. Bassetti si inserisce ? come egli stesso richiama ? in cento anni di popolarismo, un?ideologia partitica connotata dalla subalternità nei confronti del potere, dall?illusione del ?cedere qualcosa per non perdere tutto?, dal trascurare il carattere vincolante della dottrina sociale della Chiesa e del divieto di cooperare al male.
  Senza ripercorrere la storia di questa ideologia – da Don Sturzo ai firmatari della legge abortista (tutti democristiani), passando per la Costituente e Dossetti ? basterà qui ricordare che il primo Family Day 2007 fu organizzato dai vescovi per impedire una legge sui matrimoni gay presentata dal Governo cattolico democratico dell?On. Prodi? ma vi posero a capo due esponenti della stessa area culturale: il sindacalista Savino Pezzotta e l?ex radicale Eugenia Roccella, entrambi poi eletti in una delle multiformi reincarnazioni del Partito Popolare.
  Più di recente, la rivolta popolare costituita dal Family Day 2015 ha visto la ?benedizione? a Massimo Gandolfini – ex ?cristiano per il socialismo? oggi convinto che «il Pd ha una sua storia e una tradizione con buoni valori» (9) – che poco prima del successivo Family Day 2016 è corso a prostrarsi all?On. Alfano, anch?egli cattolico democratico, ottenendo come risultato il far approvare le ?unioni civili?.

  Contesto cattolico latu sensu. Tra subalternità ai potenti e silenzio sui valori fondamentali del vivere quotidiano, si assiste alla quasi scomparsa dell?associazionismo legato alla gerarchia. Non si pensa più nemmeno a cambiare la legislazione: «Occorre certamente ricordare la grande generosità dei Cav-Centri di aiuto alla vita, che non hanno risparmiato forze e risorse [?] strappando alla morte numerosi bambini. Così facendo tuttavia venivano a contrastare l?aborto con i fatti [?], ma consolidando l?idea che l?aborto sia sempre e comunque una questione di scelta ed evitando così di denunciare e di mettere in discussione il nefando principio dell?autodeterminazione della donna» (10).
  Gli stessi esponenti dei partiti si sono ormai resi conto che le indicazioni dell?episcopato non sono più  seguite da alcuno (11) e se ne ignorano ? talvolta anche si irridono (12) ? i richiami: è questo il motivo della scomparsa di ogni partito popolare dal Parlamento (13). Una recente ?mobilitazione generale? della Diocesi di Bologna – per la presentazione del libro ?Cattolici e politica? scritto dal vescovo di Faenza e presentato dall?ex deputato PD Ernesto Preziosi – ha visto la presenza di nemmeno 50 persone (14).
  Discorso diverso per i gruppi locali di pro-life e pro-family che, spesso autonomi rispetto all?episcopato e ai partiti, agiscono sul proprio territorio (leggi: collegi elettorali) raccogliendo, organizzando e creando nuovo consenso, ad esempio per contrastare l?ideologia omosessualista che si vuole inculcare ai bambini.

  ?Io non ci sto?. È nel contesto sopra descritto che si svolge la Marcia per la Vita di quest?anno: se lo scopo è il medesimo di tutte le altre ? la riconquista dello spazio pubblico ? la sua importanza è accresciuta dall?avanzare sia di nuove minacce a vita e famiglia, sia per la confusione che regna in ?casa nostra?.
  È sempre per il mutato contesto nazionale che fattisentire.org ha aderito al grande evento regionale in preparazione della Marcia (15): perché è sul nostro territorio che saremo ascoltati dai partiti, dato che è qui dove possono verificare il nostro peso elettorale ad ogni occasione.
  Ed è qui che noi possiamo valutare nei fatti ? non nelle promesse ? il loro comportamento rispetto ai valori non negoziabili.

  In Marcia, dunque! nessuno può mancare, né a Castelfranco Emilia né a Roma!

   

  NOTE

  (1) Cfr.  FattiSentire.org, Si vota: ricordare le 8 leggi distruttive, in [www.fattisentire.org]

  (2) Cfr. Tommaso Scandroglio, Quella moratoria sui princìpi non negoziabili, in [lanuovabq.it]

  (3) Cfr. Forum Famiglie, De Palo confermato presidente: «Basta suicidio demografico», in  [https:]] . Si consideri anche il silenzio post-elettorale dei Comitati DNF di Gandolfini circa l?abrogazione delle leggi contro la vita e la famiglia.

  (4) «Un particolare problema di coscienza potrebbe porsi in quei casi in cui un voto parlamentare risultasse determinante per favorire una legge più restrittiva, volta cioè a restringere il numero degli aborti autorizzati, in alternativa ad una legge più permissiva già in vigore o messa al voto. [?] Nel caso ipotizzato, quando non fosse possibile scongiurare o abrogare completamente una legge abortista, un parlamentare, la cui personale assoluta opposizione all’aborto fosse chiara e a tutti nota, potrebbe lecitamente offrire il proprio sostegno a proposte mirate a limitare i danni di una tale legge e a diminuirne gli effetti negativi sul piano della cultura e della moralità pubblica. Così facendo, infatti, non si attua una collaborazione illecita a una legge ingiusta; piuttosto si compie un legittimo e doveroso tentativo di limitarne gli aspetti iniqui», Enciclica Evangelium vitae, n. 73, in finis.

  (5) Da segnalare che la Mozione proposta a Milano è stata ritirata da Luigi Amicone, indicato dai Comitati DNF di Massimo Gandolfini come candidato ?da votare? in Emilia-Romagna. Cfr. [www.milanotoday.it]

  (6) Cfr. [https:]]

  (7) Si suggerisce filialmente ai nostri Pastori di meditare a lungo tutta la profetica analisi del più lucido avversario della Chiesa nel secolo XX: I popolari, in www.nuovopci.it/classic/gramsci/popolari.htm

  (8) Cfr., tra le tante iniziative: [https:]] ;  [https:]] ; [https:]]

  (9) Cfr. [www.affaritaliani.it] in finis.

  (10) Marisa Orecchia, Solo pannicelli contro il mostro, in Radici Cristiane n° 133, maggio 2018, pag. 22.

  (11) Si veda come esempio la mancata adesione dei parroci di Bologna al ?pranzo pro migranti?, in: [https:]]

  (12) Cfr. Il Sindaco 5 stelle di Parma: [https:]]

  (13) Cfr. [www.fattisentire.org]

  (14) Qualche immagine in [https:]]

  (15) Cfr. [www.fattisentire.org]

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  In margine alla cattura del brigatista Battisti: chi è Bolsonaro?

  Pubblicato: gennaio 17, 2019, 6:21pm CET da admin

  L?enigma Bolsonaro spiegato

  Come mai prima del nuovo presidente del Brasile i terroristi erano impuniti? Quali le sue idee? Finalmente un determinato avversario del gender. Siamo di fronte all’Orban brasiliano?

  Bolsonaro: ?Questo è il giorno in cui i brasiliani hanno cominciato a liberarsi dal socialismo, a liberarsi dall?inversione dei valori, dal gigantismo statale e dal politicamente corretto?

  di Julio Loredo

   

  L?ampia vittoria elettorale del presidente Jair Messias Bolsonaro, con le immani conseguenze politiche e culturali che essa prospetta, in Brasile e in America Latina, continua a spiazzare non pochi italiani. Essendo vissuto in Brasile per ben diciassette anni, visitandolo ancor oggi spesso, mantenendo stretti contatti con molti brasiliani, credo di poter dire di conoscere bene il Paese e la sua gente.

  Mi sorprende dunque riscontrare, anche in persone a me molto vicine, idee confuse sulla situazione brasiliana e sul significato di questa vittoria. Prevalgono i dubbi e le diffidenze, anziché l?ottimismo. Di fronte a una svolta storica, queste persone restano a guardare, indecise. Comprensibile per alcuni versi, ritengo che questa posizione sia unilaterale e, di conseguenza, fuorviante.

  Mi viene quasi da pensare che vi sia una macchina da propaganda che alimenta tali diffidenze, poiché si manifestano identiche ovunque. E hanno sempre lo stesso risultato: neutralizzare le persone perbene.

  Le diffidenze prendono spunto dalla persona stessa di Bolsonaro: uomo alla terza unione coniugale, che adopera un linguaggio alquanto rozzo, vicino ai protestanti evangelici, al punto d?essere confuso come uno di loro, ecc?
  Sulla sua personale situazione, c?è poco da ridire. Rincresce che non sia in regola con la morale della Chiesa, soprattutto trattandosi del capo di una nazione a maggioranza cattolica.

  Quanto all?accusa di rozzezza, senza negare che nel corso della campagna elettorale, parlando al popolo, egli abbia a volte utilizzato ?portoghese da caserma? (ricordiamo che egli è capitano dell?Esercito), l?accusa è in realtà una reazione pseudo indispettita della sinistra benpensante, abituata ormai da troppo tempo a sentire soltanto le idee politicamente corrette da essa imposte come canone, e comprensibilmente sorpresa e irritata con uno che dice pane al pane e vino al vino. D?altronde, giustizia manda che si registri che egli ha cambiato stile una volta assunta la massima carica dello Stato. Basta sentire i suoi discorsi da presidente per rendersene conto. Cosa che pochi italiani fanno, accontentandosi invece dei resoconti tendenziosi dei media nostrani.

  Rincresce certamente la sua troppa vicinanza ai protestanti, pur proclamandosi apertamente cattolico. In questo caso, però, vi è un preciso motivo.

  Per decenni, il clero brasiliano è stato in balìa alla cosiddetta Teologia della liberazione, di stampo marxista, condannata nel 1984 da papa Giovanni Paolo II. Con rare eccezioni, tanto discrete da essere in pratica invisibili, il clero brasiliano si gettò anima e corpo nella causa del socialismo, sull?onda di un?interpretazione estrema e ideologica dell??opzione preferenziale per i poveri?, giungendo perfino ad appoggiare la lotta armata.

  Mentre i vescovi sceglievano l?opzione preferenziale per i poveri, i poveri sceglievano l?opzione preferenziale per il protestantesimo. Si è così passati dal 95% di cattolici nel 1960 (quando è iniziata la svolta progressista), al 63% nel 2010. Stufi di ascoltare omelie rivoluzionarie, i fedeli hanno cominciato a disertare in massa la Chiesa, confluendo nelle sette evangeliche che al discorso religioso associano posizioni conservatrici in campo sociale, morale e politico. Così è nata una ?destra evangelica?, oggi molto radicata sul territorio. Ovviamente, questa destra ha votato Bolsonaro, mentre i vertici della Chiesa si sono invece schierati in favore del candidato della sinistra marxista, Fernando Haddad.

  Andiamo, però, un po? più in profondità.

  La punta dell?iceberg

  In politica non è tanto importante ciò che una persona sia, quanto piuttosto ciò che rappresenta. Senza chiudere gli occhi davanti ai, tanti o pochi, difetti personali del presidente Bolsonaro, la domanda da farsi è altra: come mai una persona con queste posizioni e con questo stile è riuscita a ottenere il 56% dei consensi? Quali sono le caratteristiche del movimento di opinione pubblica che egli oggi capeggia? Si tratta di un fenomeno effimero, o piuttosto di un cambio di paradigma che consente qualche speranza?

  Jair Bolsonaro è appena la punta dell?iceberg di un vasto fenomeno di opinione pubblica che si espande su tutto il territorio brasiliano e tocca ogni ambiente sociale. Questo fenomeno è visibile a occhi nudi.

  Si moltiplicano i blogger di destra, quasi tutti giovanissimi, con milioni di follower. Sorgono nuovi gruppi politici e culturali di orientamento conservatore. Guadagnano notorietà le conferenze online di orientamento tradizionalista. Si diffondono negozi di abbigliamento morigerato, in aperto contrasto con le mode immorali odierne. Dopo decenni di virtuale monopolio culturale della sinistra, si pubblicano sempre più libri e si realizzano sempre più convegni di area centro-destra. Infine, un dato per niente trascurabile: i sondaggi mostrano il 37% dei brasiliani favorevoli alla restaurazione dell?Impero.

  In campo cattolico, aumentano le Sante Messe in rito romano antico, mentre cresce esponenzialmente il numero dei sacerdoti giovani che usano la talare. Un giro di conferenze del cardinale Raymond Burke, un paio di anni fa, ha riempito auditori con migliaia di partecipanti, per lo più giovani. Impressionava il numero di ragazzi in giacca e cravatta e di ragazze con gonne sotto il ginocchio.

  Tutto questo è sfociato in uno tsunami ideologico che ha spazzato via la sinistra dal potere. Gli scandali per corruzione a carico del marxista Partito dei lavoratori (PT), che ha governato il Brasile per quattordici anni, sono appena l?indizio de un rigetto molto più profondo. Basta vedere le oceaniche manifestazioni anticomuniste che hanno costellato il Brasile al grido: ?O Brasil jamais será socialista!?.

  Sono tutti segni di un mutamento profondo nell?opinione pubblica brasiliana che, secondo gli analisti, trascende i fattori congiunturali. Si parla di un gigante addormentato che finalmente comincia a svegliarsi.

  Una previsione di trent?anni fa

  Nemo repente fit summus. Niente di molto grande è sorto da un giorno all?altro. Fine osservatore dell?opinione pubblica, Plinio Corrêa de Oliveira aveva scorto le prime avvisaglie del fenomeno già nel lontano 1984. Commentando allora la vittoria elettorale della sinistra in alcune regioni, egli scrisse sul maggiore quotidiano brasiliano:

  ?Se la sinistra si mostrerà implacabile nell?applicare le rivendicazioni ?popolari? e livellanti con cui è arrivata al potere; se si mostrerà amareggiata e permalosa quando riceverà critiche dall?opposizione; se perseguiterà l?opposizione attraverso meschini cavilli legislativi, arbitrarietà amministrative o l?oppressione della Polizia, il Brasile si sentirà frustrato nella sua aspirazione di una vita rilassata e spensierata. All?inizio prenderà le distanze dalla sinistra. Poi comincerà a mostrare insofferenza. Alla fine si solleverà furioso. La sinistra avrà perso la partita della popolarità. […] In altre parole, se la sinistra, ora così influente nello Stato e nella Chiesa, non capirà il carattere fondamentalmente pacato del popolo brasiliano, smetterà di attrarre e finirà per inabissarsi nell?isolamento. Prima parlerà a moltitudini silenziose, poi queste moltitudini gli si ritorceranno contro?.

  Approfondendo l?analisi, egli commentava nel gennaio 1994:

  ?Il numero di persone favorevoli alla TFP (associazione Tradizione, Famiglia e Proprietà) mi sembra stia aumentando considerevolmente. Io credo che, se non oggi, fra qualche anno ci sarà una maggioranza la quale, sebbene potrà non aderire totalmente a noi, si mostrerà bendisposta alle nostre posizioni. Cinque anni fa, io non avrei detto questo. C?era molto rancore nei confronti della Contro-Rivoluzione. Cosa è cambiato? 

  ?In mezzo al caos moderno, un crescente numero di persone aveva perso la capacità di avere un?opinione. La confusione è diventata così soverchiante, che non sapevano più cosa pensare. In preda a una sorta di smarrimento, adesso provano gioia nel vedere la Contro-Rivoluzione, con i suoi principi di ordine, il suo buon orientamento, ecc. E cominciano a desiderare ciò che finora avevano rifiutato. Di fronte al caos, cominciano ad avere nostalgia della casa paterna?.

  E ancora nel dicembre 1994:

  ?Credo che stiamo entrando in un?era storica nella quale si può cominciare a dire: ?Ecco che inizia a spuntare l?aurora!?. Dall?inizio dell?aurora fino a che si fa giorno può trascorrere ancora molto tempo. Ma il processo è cominciato. (?) Vediamo questo processo, per esempio, nell?inizio del crollo della sinistra in tutto il mondo e nel sorgere di movimenti opposti a essa?.

  È proprio la nostalgia della casa paterna che spiega, in profondità, quanto sta avvenendo in Brasile e in molti paesi occidentali, tra cui l?Italia.

  Il discorso inaugurale

  Che cosa implica, in concreto, questa nostalgia? Lo possiamo intravedere da alcuni passaggi del discorso inaugurale del presidente Bolsonaro. ?Semplici promesse elettorali?? dirà qualcuno. E sia. Dietro le promesse, però, vi è un pubblico avido di sentirle. E questo è il dato importante. Che cosa vogliono i brasiliani? Riportiamo alcuni passaggi, accolti con applausi fragorosi dalla folla riunitasi davanti al Palazzo presidenziale:

  – ?Questo è il giorno in cui i brasiliani hanno cominciato a liberarsi dal socialismo, a liberarsi dall?inversione dei valori, dal gigantismo statale e dal politicamente corretto?;

  – ?Non possiamo tollerare che ideologie nefaste dividano i brasiliani, ideologie che distruggono i nostri valori e le nostre tradizioni, distruggono le nostre famiglie, fondamento della nostra società?;

  – ?Dobbiamo affrontare la sfida dell?ideologizzazione dei bambini, della distruzione dei valori morali e della decostruzione della famiglia?;

  – ?Dobbiamo farla finita con l?ideologia che, mentre difende i banditi, criminalizza le nostre Forze dell?ordine?.

  – ?Mi impegno a difendere il diritto alla proprietà e alla legittima difesa?;

  – ?Dobbiamo dare un taglio netto all?approccio ideologico dei nostri rapporti internazionali. Per troppo tempo il Paese è stato governato secondo interessi partitici e ideologici?;

  – ?Ringrazio Dio per aver preservato la mia vita, e voi perché avete pregato per me nei momenti più difficili. Chiedo al Buon Dio che mi dia la sapienza per condurre la Nazione. Che Dio benedica questa grande Nazione! Il Brasile al di sopra di tutti, Dio al di sopra di tutto!?.

   

  E adesso?

  Dove ci condurrà tutto questo? Qual è il compito dei cattolici?

  Tutto dipenderà dall?apertura delle anime alla grazia di Dio. Se questo vasto fenomeno già in atto andrà avanti, quante saranno le persone che capiranno di non potersi fermare a metà strada e di dover portare la reazione fino alle sue ultime conseguenze, fino cioè al rigetto totale della Rivoluzione? Ed ecco il compito dei cattolici: dare contenuto a questa reazione, allertando sulle false alternative, e mostrando invece la strada verso una conversione profonda delle anime, presagio della restaurazione delle civiltà cristiana.

  Impossibile? Illusorio? La risposta l?ha data lo stesso Plinio Corrêa de Oliveira:

  ?Quando gli uomini decidono di collaborare con la grazia di Dio, allora nella storia accadono cose meravigliose: la conversione dell?Impero romano, la formazione del Medioevo, la riconquista della Spagna a partire da Covadonga, sono tutti avvenimenti di questo tipo, che accadono come frutto delle grandi risurrezioni dell?anima di cui anche i popoli sono suscettibili. Risurrezioni invincibili, perché non vi è nulla che possa sconfiggere un popolo virtuoso e che ami veramente Dio?.

   

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  L'articolo In margine alla cattura del brigatista Battisti: chi è Bolsonaro? proviene da Family day - Fatti Sentire!.