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Card. Burke: L?amore del Signore Eucaristico

Pubblicato: giugno 15, 2020, 8:04am CEST da admin

+ Card. Raymond Leo Burke

L?amore del Signore Eucaristico
Per noi nella Chiesa

Nella festa del Corpus Domini, celebriamo con grande solennità il dono del Corpo e Sangue di Cristo, la Presenza Reale di Cristo, nel Santissimo Sacramento. La Santa Eucaristia è il cibo della vita stessa di Cristo per sostenerci nella fede, nella speranza e nella carità, senza limite o condizioni.
Mettiamo dunque da parte ogni dubbio, ogni paura e qualsiasi scoraggiamento nel fare la volontà di Dio.

Quando Mosè era alla fine della sua vita, esortò i membri del popolo di Dio a rimanere fedeli all?alleanza di amore, che Dio Padre ha stretto con loro. Egli spingeva loro a ricordare la misericordia fedele e duratura di Dio, manifestata in modo alquanto impressionante dal dono della manna, un cibo non conosciuto da loro o dai loro padri, ma che li ha sostenuti lungo le tribolazioni del loro pellegrinaggio di quarant?anni nel deserto per arrivare alla Terra Promessa (cfr. Es 16, 35).
Nello spinger loro a ricordare la manna, Egli ha evocato alla memoria il profondo significato del dono del «pane dal cielo» (cfr. Es 16, 4). Dio ha dato loro la manna per far «capire che l?uomo non vive soltanto di pane, ma che l?uomo vive di quanto esce dalla bocca del Signore» (Dt 8, 3).

Fiducia totale in Dio
Come Mosè ha fatto ricordare al popolo di Dio, la fedeltà all?alleanza di misericordia e di amore che Dio Padre ha stretto con loro significa dipendenza totale a Dio ed alla Sua Provvidenza.

Significa fiducia totale: se noi rimaniamo fedeli all?osservanza di ogni Sua parola, Egli provvederà a tutto ciò di cui abbiamo bisogno ed anche di più. Tanto importante fu il significato della manna che Mosè, su comando del Signore, ordinò ad Aronne, Sommo Sacerdote, di metterne da parte una piccola porzione per conservarla per le generazioni successive, quale segno dell?alleanza di Dio con l?uomo (cfr. Es 16, 31-36).

La manna si prefigurò come segno meraviglioso dell?amore fedele e duraturo di Dio nella missione del Figlio nella nostra carne umana, affinché Egli ci salvasse dai nostri peccati e rimanesse in mezzo a noi sempre, quale cibo del nostro pellegrinaggio terreno alla Terra Promessa del Cielo. Questi è il Mistero della Fede, come la Chiesa proclama al momento della Consacrazione nel Santo Sacrificio della Messa. Riferendosi al dono della manna nel deserto, Nostro Signore Gesù Cristo spiegò il Sacramento, grande segno della nostra redenzione ovvero Se Stesso realmente presente per noi come Pane dal Cielo sotto le specie di pane e vino nella Santa Eucaristia.

Egli dichiarò: «Io sono il pane vivo, disceso dal cielo: Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo» (Gv 6, 51).

Il significato delle parole di Gesù è chiaro e non ammette equivoci: Egli ci dà sacramentalmente la Sua carne, il frutto del Suo Sacrificio sul Calvario, quale Pane Celeste, per sostenerci lungo il pellegrinaggio terreno, che raggiunge la sua mèta nel Regno dei Cieli.

Celebrare con solennità
Nella festa del Corpus Domini, la Solennità del Ss. Corpo e Sangue di Cristo, il 20 giugno quest?anno, celebriamo con la più grande solennità possibile il dono del Corpo e Sangue di Cristo, la Presenza Reale di Cristo, nel Santissimo Sacramento.

A conclusione della Santa Messa, portiamo l?Ostia Santa, intronizzata nell?Ostensorio, in processione, per aiutarci a ricordare l?amore incommensurabile e incessante di Dio Padre per noi nel Suo unigenito Figlio, Gesù Cristo. La Sacra Ostia è come la manna, un segno impressionante dell?alleanza di amore di Dio con noi, ma anche incommensurabilmente di più. È il vero Sacramento, è il Corpo di Cristo offerto per noi, per la nostra eterna salvezza.

Portando la Sacra Ostia in processione, il sacerdote celebra più volte la benedizione del Santissimo Sacramento. Per il Rito della Benedizione, Cristo Stesso nel Santissimo Sacramento ci benedice e benedice tutto attorno. Le mani del sacerdote sono coperte dal velo omerale per render chiaro che è il Signore Stesso, realmente presente nel Santissimo Sacramento, a benedirci.

Celebrando con la più profonda gioia e gratitudine il dono del Corpo e Sangue di Cristo nel Santissimo Sacramento, le parole ispirate di Mosè risuonano nelle nostre orecchie con forza particolare. Benedetti nel partecipare al Sacrificio Eucaristico e nel dar culto al Santissimo Sacramento, frutto del Sacrificio Eucaristico, come potremmo dimenticare la fedeltà e la permanenza dell?amore e della misericordia di Dio per noi? Come potremmo cedere al dubbio circa il destino eterno del nostro pellegrinaggio terreno? Come potremmo cadere nella trappola più insidiosa di Satana, la tentazione allo scoraggiamento nel fare la volontà di Dio sopra ogni cosa, come ci è annunciato nel Decalogo ed esemplificato pienamente e perfettamente nelle virtù del Nostro Signore Gesù?

La vita eterna
Gesù Cristo, Dio Figlio Incarnato, Dio Figlio che ha versato la Sua Vita per noi sulla Croce, rimane sempre nella Chiesa e, nel modo più pieno e meraviglioso, nel Sacramento della Santa Eucaristia. Ricordiamo le Sue parole nel Vangelo: «Come il Padre, che ha la vita, ha mandato me e io vivo per il Padre, così anche colui che mangia di me vivrà per me» (Gv 6, 57).

Nel suo commento per la festa del Corpus Domini, in L?anno liturgico, Dom Prosper Guéranger dichiara: «Il Verbo di Dio è dunque venuto in mezzo agli uomini, perché avessero la vita e l?avessero in abbondanza (Gv 10, 10). E siccome è proprio del cibo accrescere e mantenere la vita, Egli si è fatto cibo, cibo vivente e vivificante disceso dai cieli. Partecipando essa stessa della vita eterna, che attinge direttamente al grembo del Padre, la carne del Verbo comunica questa vita a chi la mangia».

Il Cuore di Gesù, perforato dalla lancia del centurione romano sul Calvario, rimane sempre aperto per noi. Gesù Cristo, seduto nella gloria alla destra di Dio Padre, non cessa mai di effondere in abbondanza dal Suo Sacratissimo Cuore la misericordia e l?amore di Dio nei nostri cuori.

In comunione col Corpo e col Sangue di Cristo
San Paolo, indirizzandosi ai primi cristiani di Corinto, che cominciarono a prendere la Santa Eucaristia come qualcosa di scontato ed a trasformare il Sacrificio Eucaristico in un?occasione per eccessi nel mangiare, rivelandosi apertamente negligenti verso affamati e bisognosi, dichiarò: «Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è forse comunione con il sangue di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il corpo di Cristo?» (I Cor 10, 16).

La Santa Eucaristia che adoriamo il giorno del Corpus Domini con grande solennità è veramente la nostra comunione col Corpo e Sangue di Cristo. La Santa Eucaristia è il cibo della vita stessa di Cristo per sostenerci nella fede, nella speranza e nella carità, senza limite o condizioni. Nella presenza del Santissimo Sacramento, siamo ispirati con nuovo entusiasmo e nuova energia a vivere in Cristo. Grazie alla Santa Comunione viviamo veramente in Cristo e siamo mandati, con Cristo, da Dio Padre a compiere la Sua missione di salvezza del mondo. Dobbiamo allora mettere da parte ogni dubbio, ogni paura e qualsiasi scoraggiamento nel fare la volontà di Dio, perché Cristo, che viene ad abitare in noi, compirà in noi quello che noi soli non saremmo mai capaci di compiere.

Pieni di profonda meraviglia
Mentre Cristo ci unisce a Se Stesso nel Sacrificio Eucaristico, preghiamo che le nostre menti siano sempre piene della memoria del Santissimo Sacramento e i nostri cuori pieni dell?amore per il nostro Signore Eucaristico. Preghiamo che, di fronte al grande mistero dell?amore di Dio Padre per noi in Gesù Cristo, manifestato soprattutto nel Sacrificio Eucaristico, siamo sempre pieni della più profonda meraviglia e della gioia, che nessuno ci può rubare. Che la nostra comunione nel Corpo e Sangue di Cristo trasformi la nostra vita in Lui e ci faccia fedeli e perseveranti strumenti dell?opera salvifica di Cristo nel mondo. Che la nostra processione col Signore Eucaristico porti a noi tutti la Sua benedizione, specialmente a quelli che si trovano in difficoltà, che si sentono lontani da Lui, che sono appesantiti dal dubbio, dalla paura e dallo scoraggiamento nel fare la volontà di Dio nella loro vita.

Grazie al nostro umile servizio, che tutti i nostri fratelli e sorelle riconoscano l?amore del Signore Eucaristico, per loro, nella Chiesa.

da: Radici Cristiane n° 144 – [https:]

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Mons. Suetta (IM) sul DDL Zan: ?Rischio di derive liberticide?

Pubblicato: giugno 9, 2020, 7:11pm CEST da admin

Riflessioni e preoccupazioni pastorali sulla proposta di legge contro i reati di omo e transfobia

Sanremo, 8 giugno 2020
+ Antonio Suetta, Vescovo di Ventimiglia ? San Remo

La memoria liturgica dei Santi Carlo Lwanga e Compagni Martiri, celebrata il 3 giugno scorso, ha suscitato nel mio animo l?idea e l?esigenza di intervenire sul dibattito in corso per l?approvazione di una legge contro i reati di omofobia.
L?argomento merita, soprattutto in campo ecclesiale, peculiare attenzione e speciale chiarezza a tutela della libertà della Chiesa in ordine alla propria missione evangelizzatrice ed educativa.

I santi martiri ugandesi subirono il martirio nel 1886 per ordine del kabaka Mwanga II, re di Buganda (Uganda), infastidito anche per il rifiuto di quei suoi sudditi di soddisfare le sue pulsioni omosessuali.
La loro condizione di cristiani non solo non consentiva di cedere alle richieste immorali del sovrano, ma li portava a dichiararne illecite le imposizioni.

Il progetto di legge che vorrebbe sanzionare le accuse di omo e trans-fobia, interpella la mia coscienza di pastore.
Per amore della verità che ?rende liberi? (Gv 8,32) e alla quale ho consacrato la mia vita, ritengo opportuno e doveroso intervenire, riaffermando alcuni concetti fondamentali della dottrina cattolica.

L?insegnamento della Chiesa. Innanzitutto, desidero richiamare con forza e determinazione il valore del rispetto della dignità di ogni uomo e la condanna per ogni gesto o atto di discriminazione e violenza verso chi si trovi a vivere una peculiare condizione. Dice al riguardo una nota della Congregazione della Dottrina della Fede del 1986:
?Va deplorato con fermezza che le persone omosessuali siano state e siano ancora oggetto di espressioni malevole e di azioni violente. Simili comportamenti meritano la condanna dei pastori della Chiesa, ovunque si verifichino. Essi rivelano una mancanza di rispetto per gli altri, lesiva dei principi elementari su cui si basa una sana convivenza civile. La dignità propria di ogni persona dev?essere sempre rispettata nelle parole, nelle azioni e nelle legislazioni?.

A questa affermazione, segue una precisazione importante:
?Tuttavia, la doverosa reazione alle ingiustizie commesse contro le persone omosessuali non può portare in nessun modo all?affermazione che la condizione omosessuale non sia disordinata. Quando tale affermazione viene accolta e di conseguenza l?attività omosessuale è accettata come buona, oppure quando viene introdotta una legislazione civile per proteggere un comportamento al quale nessuno può rivendicare un qualsiasi diritto, né la Chiesa né la società nel suo complesso dovrebbero poi sorprendersi se anche altre opinioni e pratiche distorte guadagnano terreno e se i comportamenti irrazionali e violenti aumentano?.

La Sacra Scrittura prega così in un Salmo: ?Misericordia e verità si incontreranno. Giustizia e pace si baceranno? (Salmo 85, 11).
L?intuizione profetica e ispirata fonda la ricchezza del Magistero della Chiesa, che in sé tiene insieme il rispetto per ogni essere umano e l?annuncio della verità dell?uomo.
Come sa bene chi ha a cuore il bene di una persona, amare non significa sostenere tutto ciò che fa l?altro, ma volere il meglio, aiutarlo e orientarlo, soprattutto se rischia di sbagliare.

Chi, invece, sbrigativamente e semplicisticamente accusa la Chiesa di omofobia e di oscurantismo, non rende un buon servizio alla verità delle cose.
D?altra parte, i cristiani renderebbero un parziale servizio all?uomo se si limitassero alla proclamazione della misericordia, dimenticando di annunciare tutta la verità: essa infatti costituisce la prima ed ineludibile forma di carità e di attenta benevolenza.

È dovere di ogni persona, soprattutto in relazioni e dinamiche educative, testimoniare e trasmettere la verità onestamente riconosciuta dalla propria coscienza evitando di piegarla a convenienze, condizionamenti e ricatti.
Un cristiano non può sottrarsi al dovere di proclamare la verità conosciuta e in ogni situazione non deve dimenticare che ?bisogna obbedire a Dio piuttosto che agli uomini? (At 4, 29).

Una legge non necessaria. In riferimento alla proposta di legge, dall?esame delle relazioni emerge una duplice premessa che ne vorrebbe motivare l?urgente necessità di approvazione: da una parte il bisogno di colmare un vuoto normativo; dall?altra una emergenza sociale, cioè una significativa quantità di offese, anche gravi, tale da giustificare una risposta punitiva mirata.

Al riguardo, illustri giuristi hanno ampiamente evidenziato come non ci sia alcuna lacuna normativa nel nostro ordinamento poiché già contiene tutta una articolata serie di norme in grado di tutelare da qualsiasi tipo di offesa alla persona (i delitti contro la vita, contro l?incolumità personale, contro l?onore, contro la personalità individuale, contro la libertà personale, contro la libertà morale).

Anche per quanto riguarda l?emergenza sociale dei cosiddetti hate crimes in Italia, i dati del Ministero dell?Interno, rilevati dall?OSCAD (Osservatorio per la Sicurezza Contro gli Atti Discriminatori), rilevano la bassissima incidenza (tra il 2010 e il 2018 le discriminazioni per ragioni di orientamento sessuale o di identità di genere sono 212, pari cioè a 26,5 segnalazioni all?anno).
Pur nella convinzione che anche un solo gesto è degno di essere condannato e stigmatizzato, mi pare tuttavia evidente che non emerga una situazione di emergenza sociale o di diffuso sentimento discriminatorio, tale da giustificare una legge speciale.

Mi pare doveroso ribadire, ancora una volta, che le persone vulnerabili debbano essere tutelate in quanto persone, non in quanto appartenenti ad un gruppo specifico. Ed è certamente indubbio che le persone che si definiscono ?LGBT? godono della dignità e dei diritti propri di tutte le persone.
Non è ampliando il novero delle caratteristiche da proteggere, che si possa raggiungere l?obiettivo di un rispetto adeguato della dignità personale. La repressione non è mai stata un valido strumento educativo.

Una legge pericolosa. A queste considerazioni, si aggiunge invece il rischio, assai più concreto e pericoloso che deriva dall?approvazione di una legge di questo tipo, la quale introdurrebbe nel sistema normativo uno squilibrio nel rapporto tra la libertà di opinione e il rispetto della dignità umana, che può dar luogo a derive liberticide.

Si dice, infatti, che la nuova invocata legge dovrà punire ?l?istigazione a commettere atti di discriminazione o di violenza, non mere opinioni?.
Ma il problema sta proprio nell?individuare la differenza tra una opinione e una reale discriminazione, il che verrebbe affidato ad una serie di valutazioni in capo ad un giudice, tenuto conto delle ?condizioni di tempo e di luogo con le quali si manifesterà il messaggio, dalle modalità di estrinsecazione del pensiero, da precedenti condotte dell?autore e così via, in modo da verificare se il fatto si possa ritenere realmente offensivo del bene giuridico protetto?.

Come hanno evidenziato osservatori attenti, questa impostazione permetterebbe tranquillamente che un genitore, un vescovo, un parroco, un catechista, che nell?adempimento della loro naturale missione, abbiano esposto secondo la propria coscienza e le proprie convinzioni una valutazione educativa circa determinate condotte o promozioni di costume, possano essere sottoposti a un procedimento penale, in cui sarà da dimostrare che l?opinione o intervento formativo non conteneva in sé intento discriminatorio, per stabilire di volta in volta se sia stato superato il confine fra ?opinione? e discriminazione.

La legislazione proposta inciderebbe ancora più gravemente su questioni concernenti la gestione di enti ecclesiastici o di ispirazione cristiana (come, ad esempio, la possibilità di licenziare dipendenti dei predetti enti che tengano nella vita privata un comportamento non conforme alla dottrina, la necessità di evitare ogni espressione o misura organizzativa che distingua gli uomini dalle donne ? ad esempio nei bagni o negli spogliatoi, nelle classi scolastiche o anche nelle competizioni sportive ? essendo una siffatta distinzione ?binaria? contraria al divieto di discriminazione basato sull?identità di genere).

Qui si introduce il tema della verità delle questioni in gioco. Com?è noto, orientamento sessuale e identità di genere sono al centro di un dibattito che va avanti da molti anni, e non solo in Italia, sulla libertà educativa e sulla famiglia. Si tratta di questioni rispetto alle quali come cristiani dobbiamo conservare e promuovere il diritto ad una diversità e libertà di pensiero.

In questo si manifesta anche tutta la fatica della testimonianza di una verità antropologica, biblicamente fondata e incentrata sul progetto di amore che Dio ci ha consegnato nella creazione e che non possiamo dimenticare o mettere a tacere, soltanto perché non collima con il ?pensiero del mondo?.

L?esperienza di altri Stati nei quali sono state introdotte disposizioni c.d. anti-omofobe ci attesta che le conseguenze per i cristiani sono state dure.
In Spagna, ad esempio, nel 2014 il cardinale Fernando Sebastián Aguilar è stato indagato da una Associazione LGBT per ?omofobia? per aver rilasciato un?intervista su un quotidiano nel corso della quale, sulla premessa che la sessualità è orientata alla procreazione, faceva presente che in una relazione omosessuale tale finalità è preclusa.
In Francia la c.d. legge Taubira è stata applicata, anche con arresti, verso persone ree di indossare in pubblico una felpa recante il logo della Manif pour tous, cioè un disegno con le sagome di un papà, di una mamma e di due bambini.

Per non dire degli attacchi e degli insulti che si registrano continuamente sui media e sui social nei confronti di preti o altre persone che esprimono semplicemente la dottrina o la loro opinione sui temi che abbiamo detto. E questo senza che ci sia ancora una legge che potrebbe arrivare a punire penalmente queste libere manifestazioni di ?pensiero?.

Un appello. Da tempo, e a ragion veduta, si parla infatti, della cosiddetta ?dittatura del pensiero unico?.
Un modo di sentire ?politicamente corretto?, che piace ai media e ai salotti televisivi, ma che dimentica di andare in fondo alla verità delle cose, in nome del relativismo, per il quale ogni opinione può diventare legge.
Ma se questo è sotto gli occhi di tutti, mi spaventa ancora di più, come pastore, pensare che articoli stessi del Catechismo e passi della Bibbia possano da un giorno all?altro diventare perseguibili per legge.

Desidero rivolgere, pertanto, un appello accorato a tutti politici cattolici e a coloro che perlomeno si ispirano a principi cristiani, affinché facciano sentire la loro voce e nel dibattito politico in corso rivendichino la libertà di pensiero di tutti e dei cristiani.

Non si può accettare infatti che una legge, perseguendo un obiettivo ?ideologico?, metta a rischio la possibilità di annunciare con libertà la verità dell?uomo, sia pur con l?obiettivo di prevenire forme di discriminazione contro le quali, come già ricordato, è sufficiente applicare le disposizioni già in vigore, unitamente ad una seria prevenzione, non necessariamente penale, per scongiurare l?offesa alla persona, chiunque essa sia.

Sanremo, 8 giugno 2020.

+ Antonio Suetta
Vescovo di Ventimiglia ? San Remo

Fonte: https://www.diocesiventimiglia.it/messaggio-del-vescovo-misericordia-e-verita-si-incontreranno/

Abstract. Un Vescovo dice TUTTA LA VERITA’ su cosa prepara il Disegno di Legge Zan-Scalfarotto.
E’ indispensabile la mobilitazione del laicato verso i propri Pastori: mandiamo il testo di Mons. Suetta al nostro Vescovo o Cardinale: la e-mail è sul sito della Diocesi.
Li aiuterà nel convocare e spiegare ai Parlamentari delle loro Diocesi perchè opporsi a questo DDL.
Una particolare raccomandazione va fatta ai bolognesi, perchè mettano in guardia il proprio Cardinale.
E’ in gioco la libertà di tutti, il lavaggio del cervello alla nazione, l’avvio dei nostri figli alla perversione.

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Vescovo tedesco manda a quel paese? la Conferenza Episcopale!

Pubblicato: giugno 4, 2020, 12:49pm CEST da admin

Mons. Dominikus Schwaderlapp, tutt’altro che conservatore, abbandona il Forum sinodale:
?Qui si parla di sessualità polivalente, non dell?insegnamento della Chiesa?.

Va precisato che, mentre ogni Vescovo è un successore dei dodici apostoli,
una conferenza episcopale esercita solo alcune “funzioni pastorali per i fedeli di quel territorio”.
Più che lecito, dunque, l’abbandono da parte di Mons. Schwaderlapp, di un forumcolo qualunque, anche se di emanazione diretta della Conferenza dei Vescovi tedeschi.

Perchè le Conferenze Episcopali non mutano il rapporto dei singoli Vescovi con le rispettive Chiese particolari (cfr. Apostolos suos).

Ecco l’articolo dello staff della CNA nella traduzione di Sabino Paciolla:

Il vescovo ausiliare dell?arcidiocesi di Colonia ha annunciato che non parteciperà più al ?Forum sinodale? sulla sessualità che fa parte del ?Cammino sinodale? in corso in Germania.

Il 28 maggio il vescovo Dominikus Schwaderlapp ha detto al giornale Die Tagespost che il forum cerca di mettere in dubbio gli insegnamenti fondamentali della Chiesa cattolica sulla morale sessuale riferendosi alla sessualità come ?polivalente?.

Il documento di lavoro finale del forum operava partendo dal presupposto che gli insegnamenti della Chiesa sulla moralità sessuale richiederebbero ?ulteriori sviluppi?, ha detto il vescovo, aggiungendo che un tale approccio non rende giustizia alla visione cattolica del ?dono divino della sessualità?.

Schwaderlapp ha detto a CNA Deutsch, l?agenzia partner di lingua tedesca di CNA, che mentre si è ritirato dal Forum sinodale, ufficialmente intitolato ?Life in Successful Relationships? (La vita in una relazione di successo, ndr), avrebbe comunque partecipato al ?Cammino sinodale?.

?Negli ultimi 50 anni, in particolare, il magistero della Chiesa ha prodotto dichiarazioni precise su questioni di moralità sessuale. Così facendo ha approfondito e sviluppato l?insegnamento della Chiesa?.

??Un ulteriore sviluppo? non può mai significare la distruzione di ciò che c?è, ma dovrebbe piuttosto costruirci sopra. In particolare, i Santi Papi Paolo VI e Giovanni Paolo II hanno affermato in modo vincolante che la sessualità, dal punto di vista della creazione, comprende due significati che sono indissolubilmente legati: la trasmissione della vita e la comunicazione dell?amore?, ha detto Schwaderlapp a CNA Deutsch.

Ci si aspettava che i membri del Forum sinodale accettassero la premessa fondamentale di una ?sessualità polivalente?, ha detto il vescovo, che avrebbe determinato un cambiamento nell?insegnamento della Chiesa. Non è stato previsto un dibattito generale sul documento presentato, ha detto Schaderlapp, il che ha portato alla sua decisione di rinunciare a far parte del forum.

Parlando con CNA Deutsch, il vescovo ha riflettuto sui documenti papali Humanae Vitae e Familiaris Consortio.

?Questi testi non sono ?spunti di riflessione?, ma documenti magisteriali vincolanti?, ha detto.

Il vescovo ha espresso la preoccupazione che negli approcci del ?Cammino sinodale? manchino le reali preoccupazioni del popolo cattolico. Ha chiesto se le ?domande esistenziali del popolo? siano davvero trattate nel cammino.

?Quali di queste domande sono ancora rilevanti quando siamo giacciamo sul letto di morte e ci prepariamo all?incontro con il giudice celeste ? si spera che lo faremo allora? Mi sembra che allora siano rilevanti domande molto diverse, per esempio: ?Quanto ho cercato di amare Dio e il mio prossimo, giorno dopo giorno, nella mia vita??

Non è stato il presunto ?aggrapparsi alla tradizione?, ha detto, che ha alienato la gente dalla Chiesa, ?ma perché noi [la Chiesa] siamo troppo preoccupati di noi stessi e non diamo risposte alle domande esistenziali dell?umanità?.

Il vescovo ha sottolineato che è proprio nelle questioni di moralità e identità che la Chiesa ?ha davvero qualcosa da dire?.

Schwaderlapp ha anche offerto l?opinione che ?il crescente divario tra l?insegnamento della Chiesa e la vita dei fedeli ci dice anche che la impegnativa comprensione della sessualità come dono di Dio è stata negli ultimi anni ? almeno in Germania ? criminalmente trascurata. Questo deve cambiare, e con urgenza?.

fonte: [https:]

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L?imminente società senza Cristo del? ?Signore delle mosche?

Pubblicato: maggio 27, 2020, 7:10am CEST da admin

di Roberto Marchesini

Un nuovo studio del Guardian, che svela la storia vera che ispirò il racconto, ripercorre la tesi del celebre romanzo di Golding Il signore delle mosche, come simbolo della natura violenta e brutale dell?uomo, della quale solo la civiltà impedisce l?emergere.
Ma ad una più attenta lettura, si può affermare che Golding non ha torto: ha soltanto ritratto la società senza la Chiesa cattolica, fondata da Cristo.

Qualche giorno fa, sul quotidiano liberal The Guardian, è apparso un interessante articolo firmato dallo storico olandese Rutger Bregman. È, sostanzialmente, una verifica delle tesi che sorreggono il celebre romanzo Il signore delle mosche, del premio Nobel William Golding (1911 ? 1993).

La storia è nota. C?è una guerra non specificata; un gruppo di ragazzini, membri del coro di una scuola inglese, stanno viaggiando in aereo quando questo si schianta su un?isola.
I ragazzi si trovano quindi a dover sopravvivere e organizzare la convivenza senza degli adulti a guidarli e proteggerli.
I ragazzi vivono dunque in uno «stato di natura», senza una civiltà a determinare le loro vite.

Cosa accadrà?
Purtroppo accadrà tutto il peggio possibile.
I ragazzi cominciano a litigare per il potere e si dividono in due gruppi: i cacciatori e gli altri. Emerge la paura di un mostro e si creano una divinità: infilzano la testa di un maiale su un palo e cominciano a trattarla come una divinità.
Il signore delle mosche, Belzebù.

Nel frattempo il gruppo regredisce allo stato selvaggio, simboleggiato dai colori rituali che i bambini si dipingono sul volto. La violenza e i soprusi dilagano fino a quando, nel corso di un rito orgiastico, uccidono uno dei ragazzi (un vero e proprio sacrificio umano). Da quel momento, sull?isola si assiste ad un crescendo di brutalità: omicidi, torture, l?isola viene data a fuoco? Quando la fine sembra imminente, arriva una nave a salvare i ragazzi.

Il libro di Golding ha avuto varie interpretazioni ma, generalmente, viene utilizzato come simbolo della natura violenta e brutale dell?uomo, della quale solo la civiltà impedisce l?emergere. Il libro, dicono i critici, riflette la visione antropologica dell?autore: alcolizzato, violento, da adolescente tentò di violentare una ragazzina di quindi anni. «Ho sempre capito i nazisti», confessò Golding, «perché sono, per natura, quel tipo di uomo». Dopo la pubblicazione del libro pronunciò il celebre aforisma «Gli uomini producono il male come le api producono il miele». Il signore delle mosche è un libro famosissimo. Basti pensare che è una lettura obbligatoria nelle scuole del mondo anglosassone (tutti i ragazzi vengono educati a questa visione dell?uomo) e gli U2 hanno tratto da quest?opera una delle canzoni del loro album d?esordio, intitolata Ombre e alberi alti come uno dei capitoli del libro.

L?articolo di Bregman vuole confutare la tesi di Golding con una storia vera.

Nel 1965 sei ragazzi dai tredici ai sedici anni, studenti di un collegio di Tonga, rubarono una piccola barca e partirono verso l?ignoto in cerca di avventure. Senza mappa né bussola. Purtroppo la notte vennero aggrediti da una tempesta che li lasciò senza vele né timone. Andarono alla deriva per otto giorni, senza cibo né acqua; fino a quando approdarono su un?isola rocciosa e inospitale, ?Ata. Quell?isola era disabitata da circa un secolo perché considerata inabitabile. I ragazzi riuscirono a sopravvivere per quindici mesi fino, fino a quando non vennero salvati domenica 11 settembre 1966 da una piccola barca che li vide per puro caso.

I ragazzi si erano organizzati dividendosi i compiti tra la coltivazione di ortaggi, la guardia e la cucina. Trovarono alcune galline abbandonate un secolo prima dai pochi abitanti dell?isola e cominciarono ad allevarle; si cibarono di pesca e noci di cocco. Ogni mattina, appena alzati, cominciavano la giornata con il canto (accompagnato da una chitarra che si erano costruiti con mezzi di fortuna) e la preghiera. Uno dei ragazzi si ruppe una gamba sugli scogli; la steccarono e l?arto guarì perfettamente. Attrezzarono anche una piccola palestra per tenersi in forma.

Apparentemente è la stessa storia di Golding, finita in un modo completamente diverso. Il britannico si ingannava sulla natura umana: dava per scontato che tutti gli uomini vivessero i suoi impulsi, mentre non è così. Semplice, bello e istruttivo. Purtroppo, però, le cose sono più complicate. C?è un particolare, della storia raccontata da Bregman, che può fare la differenza; e gettare sul racconto di Golding una nuova luce.

Il signore delle mosche è sempre stato letto come un testo antropologico, che espone una tesi sulla natura dell?uomo, la civiltà, lo stato di natura. E se invece avesse una chiave di lettura? religiosa?

Mi spiego. Il libro di Golding si basa sull?antropologia inglese, liberale o wigh, che dir si voglia: l?antropologia dell?homo homini lupus e del bellum omnes contra omnium di Thomas Hobbes (1588-1679); dell?individualismo che prevale sul bene comune; dello stato che impedisce la guerra totale per la proprietà privata. È la filosofia della Royal Society, l?esito del rifiuto della metafisica aristotelica e della legge morale e religiosa. È l?abbandono del cattolicesimo e il ritorno al paganesimo: alle forze oscure della natura, all?alchimia, alla magia. A Baal, il signore delle mosche.

Questa è la china che l?impero britannico ha percorso rifiutando, nel XVI secolo, la Chiesa fondata da Cristo; e che l?ha portato alla pirateria, all?usura, al darwinismo sociale, all?eugenetica, al razzismo, alla schiavitù, al colonialismo… Le premesse sembravano buone: finalmente liberi dalle pastoie morali, dall?ingerenza della Chiesa?

Questa interpretazione è avvalorata non solo dalla biografia di Golding, puro rappresentante di questa ideologia; ma anche dalla conclusione del romanzo.

Rileggiamola:
«Avrei pensato,» disse l’ufficiale prevedendo le ricerche che avrebbe dovuto fare, «avrei pensato che un gruppo di ragazzi inglesi… Siete tutti inglesi, no?… sarebbero stati capaci di qualcosa di meglio… Voglio dire…»
«Era cosi al principio,» disse Ralph, «prima che…»
Si fermò.
«Eravamo uniti, allora…»
L’ufficiale annuì, incoraggiante.
«Lo so. Andava tutto bene. Come nell'”Isola di Corallo”».
Ralph lo guardò senza parlare. Per un attimo ebbe una fuggevole visione dello strano alone d’avventura che una volta splendeva sull’isola. Ma l’isola stava bruciando come legna secca, Simone era morto, e Jack aveva… Gli sgorgarono le lacrime e fu scosso dai singhiozzi. Per la prima volta da quando era sull’isola, si abbandonò al pianto, a un grande spasimo di dolore che lo scuoteva tutto. Il suo pianto risuonava sotto il fumo nero, davanti all’incendio che distruggeva l’isola, e presi dalla stessa commozione anche gli altri bambini cominciarono a singhiozzare. In mezzo a loro, col corpo sudicio, i capelli sulla fronte e il naso da pulire, Ralph piangeva per la fine dell’innocenza, la durezza del cuore umano, e la caduta nel vuoto del vero amico, l’amico saggio chiamato Piggy.

L?ufficiale trova dei ragazzi conciati come selvaggi, che si sono fatti la guerra uccidendo scientemente alcuni compagni. E dice: «avrei pensato che un gruppo di ragazzi inglesi… Siete tutti inglesi, no?… sarebbero stati capaci di qualcosa di meglio… Voglio dire…». Insomma, cinquecento anni di filosofia inglese hanno conquistato il mare e mezza terra, hanno creato la scienza, un impero? voi siete inglesi? pensavo che avreste creato cose meravigliose, e invece? omicidi, paganesimo, sacrifici umani?

E piangono. Tutti piangono. Piangono «la fine dell?innocenza», la fine del sogno britannico che si rivela essere un incubo. La legge del più forte non ha portato quei meravigliosi frutti di benessere e civiltà: ha portato morte e distruzione.

Adesso posso svelarvi il piccolo particolare della storia di Bregman. Il piccolo particolare fondamentale, che ha fatto in modo che la storia dei sei ragazzi di Tonga non finisse come il romanzo di Golding. I sei ragazzi erano cattolici. Erano allievi di una scuola cattolica e hanno continuato a vivere da cattolici anche su ?Ata. Tutto qui. Un piccolissimo particolare, che cambia tutto.

Golding non ha torto. Non ha sbagliato nel dipingere l?uomo che, senza la gabbia della società, torna alla barbarie più feroce. Ha ritratto la società senza la Chiesa cattolica, fondata da Cristo.

Extra Ecclesia, nulla salus.

Roberto Marchesini, per [https:]

Abstract.
Nuovi documenti su un premio nobel: involontariamente viene svelato il precipizio verso cui stiamo correndo.
Questa rilettura svela la società in cui vivremo dopo il corona virus?
Uno scenario pre annunciato dalla Pachanama e dal documento mondiale delle Tfp sull’eco-socialismo nascente.

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Cardinal Burke: Cristo è vivo nella Chiesa

Pubblicato: maggio 25, 2020, 2:05am CEST da admin

del Card. R. L. Burke

Il Mistero dell?Ascensione di Nostro Signore Gesù Cristo è il compimento del grande Mistero Pasquale, che celebriamo durante i quaranta giorni dopo la Pasqua di Risurrezione. Cristo, morto e risorto dai morti per la nostra salvezza, è apparso molte volte ai discepoli, e specialmente agli Apostoli, per confermare la loro fede nella Sua Risurrezione e per rassicurarli della Sua permanenza nella Chiesa.
Come racconta san Luca all?inizio degli Atti degli Apostoli, «Egli si mostrò ad essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, apparendo loro per quaranta giorni e parlando del regno di Dio» (At 1,3). Una missione chiara Il giorno dell?Ascensione nel Suo corpo glorioso alla destra di Dio Padre, Cristo apparve per l?ultima volta agli Apostoli, sedendosi a tavola con loro. Confermando di nuovo la Sua gloriosa Risurrezione, Egli, allo stesso tempo, li istruì sulla Sua costante presenza in mezzo a loro e sulla loro partecipazione alla Sua missione di salvezza fino alla Sua consumazione, nel giorno del Suo ritorno in gloria. La missione è chiara, come Egli l?annunciò agli Apostoli immediatamente prima della Sua Ascensione: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, ma chi non crederà sarà condannato» (Mc 16, 15-16).

Lo scopo della missione è chiaro: la proclamazione del Vangelo, il dono della fede e la grazia del Battesimo. Il fine della missione è pure chiaro: la salvezza delle anime. È chiaro dalle parole del Signore che non c?è altra via per la salvezza. E perciò si capisce l?urgenza della missione apostolica in tutto il mondo.

Quando gli Apostoli hanno frainteso la natura soprannaturale del Regno, stabilito da Cristo tramite la Sua Morte e Risurrezione, chiedendo al Signore se fosse il tempo per il ristabilimento del «regno per Israele» (At 1,6), il Signore ha risposto direttamente, indicando che loro non devono preoccuparsi di questioni temporali, bensì contare sul potere dello Spirito Santo, effuso nei loro cuori dal Suo glorioso Cuore, per il compimento di una missione spirituale: la salvezza di molte anime. Ecco le parole del Signore agli Apostoli al momento dell?Ascensione: «Non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla Sua scelta, ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e Samaria e fino agli estremi confini della terra» (At 1, 7-8).

Il settiforme dono. Infatti, gli Apostoli, insieme alla Madonna, hanno pregato per nove giorni ? la prima novena nella Chiesa ? dopo l?Ascensione, chiedendo il dono dello Spirito Santo per il compimento della loro missione.

Il giorno di Pentecoste il Signore ha effuso sugli Apostoli, e attraverso loro su tutta la Chiesa, il settiforme dono dello Spirito Santo, che anima la Chiesa in tutte le opere del Signore per salvare le anime. È questo dono dello Spirito che è sempre nuovo nella Chiesa e la anima a compiere tutto quello che il Signore vuole, affinché la Sua parola, i Suoi Sacramenti e la Sua disciplina raggiungano veramente i confini della terra. Immediatamente dopo l?Ascensione, gli Apostoli stavano guardando il cielo dove era asceso il Signore. In quel momento, «due uomini in bianche vesti si presentarono a loro» (At 1,10), facendo loro ricordare che l?Ascensione del Signore al cielo è per il compimento della Sua missione che continuerà fino alla fine del tempo. Quegli uomini dichiararono: «Questo Gesù, che è stato tra di voi assunto fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l?avete visto andare in cielo» (At 1,11).

Il Vangelo secondo san Marco ci indica come la disposizione ad adorare il Signore glorioso asceso al cielo sia inseparabilmente connessa con la disposizione a compiere, con Lui in terra, la Sua missione. Il Vangelo conclude con queste parole, riflettendo la settiforme grazia dello Spirito effusa dal Sacro Cuore di Gesù, asceso alla destra del Padre: «Il Signore Gesù, dopo aver parlato con loro, fu assunto in cielo e sedette alla destra di Dio. Allora essi partirono e predicarono dappertutto, mentre il Signore operava insieme con loro e confermava la Parola con i prodigi che l?accompagnavano» (Mc 16, 19-20).

Sempre con noi nella Chiesa. Come il Signore ha spiegato durante tutto il Suo ministero pubblico e specialmente nelle Sue apparizioni dopo la Risurrezione e prima dell?Ascensione, Egli è asceso alla destra del Padre non per sottrarsi a noi, ma per rimanere sempre con noi nella Chiesa e nel più intimo dei nostri cuori tramite l?effusione dello Spirito Santo.

Il racconto dell?Ascensione, sia nel Vangelo secondo san Marco che negli Atti degli Apostoli, sottolinea che l?ultimo incontro del Signore Risorto con gli Apostoli avvenne quando loro erano «a tavola» (Mc 16,14; At 1,4), nel Cenacolo. Questo dettaglio giustamente ci fa pensare alla mensa Eucaristica, alla più piena e perfetta presenza del Signore in mezzo a noi nella Chiesa, inaugurata nello stesso Cenacolo con l?Ultima Cena.

Dom Prosper Guéranger, in L?anno liturgico. Il Tempo pasquale, per la Festa dell?Ascensione osserva: «Tutto ad un tratto egli appare in mezzo al Cenacolo. Trasalisce il cuore di Maria, i discepoli e le pie donne adorano con emozione colui che si mostra quaggiù per l?ultima volta. Gesù si degna prendere posto a tavola con loro; accondiscende a dividere ancora una volta il pasto, non più con lo scopo di renderli sicuri della sua resurrezione ? sa che non ne dubitano, ormai ?, ma tiene a dar loro questo segno affettuoso della sua divina familiarità, nel momento d?andare ad assidersi alla destra del Padre. Quale pasto ineffabile è questo, in cui Maria gusta per l?ultima volta sulla terra l?incanto di essere seduta vicina al Figliolo; in cui la santa Chiesa, rappresentata dai discepoli e dalle pie donne, è ancora visibilmente presieduta dal suo Capo e suo Sposo!».
Unione di cielo e terra È nel Sacrificio Eucaristico, più di tutto, che noi vediamo e contempliamo l?unione del cielo con la terra iniziata con l?Ascensione del Signore. Cristo, seduto alla destra del Padre in cielo, non cessa mai di effondere in abbondanza il dono dello Spirito Santo dal Suo glorioso Cuore trapassato nei nostri cuori.

Vivendo in un tempo di radicale secolarismo con la sua inerente ribellione contro Dio e la Sua legge, specialmente per quanto riguarda le verità fondamentali della vita e della sessualità umana, prendiamo ispirazione dalla Festa dell?Ascensione del Signore per fissare sempre i nostri occhi su di Lui, al cielo, mentre facciamo di tutto per trasformare il nostro mondo e prepararlo per il ritorno del Signore alla fine del tempo. Altrimenti, lo stesso secolarismo facilmente corromperà il nostro pensiero e così la nostra azione nel mondo, lasciandoci semplicemente partecipi del secolarismo invece che collaboratori di Cristo per la salvezza del mondo.

Se non stiamo prendendo ispirazione e forza dallo Spirito Santo, che profluisce dal glorioso Cuore di Cristo asceso alla destra del Padre, stiamo prendendole dallo spirito del mondo che ci confonde, ci porta nell?errore e, alla fine, ci aliena da Cristo Stesso.

Riflettendo sulla situazione della Chiesa che passa «la valle di lacrime», in vista del mistero dell?Ascensione del Signore, Dom Guéranger commenta: «Tutti i misteri del Verbo incarnato che noi abbiamo visto svolgersi fin qui, dovevano concludersi con la sua Ascensione; tutte le grazie che noi riceviamo, giorno per giorno, avranno termine con la nostra. ?Passa l?apparenza di questo mondo? (I Cor 7, 31) e noi siamo in cammino per andare a raggiungere il nostro Capo. In Lui è la nostra vita, la nostra felicità; sarebbe vano volerlo cercare altrove. Per noi è buono tutto ciò che ci riavvicina a Gesù; mentre quello che ne allontana è cattivo e funesto. Il mistero dell?Ascensione è l?ultimo bagliore che Dio fa splendere ai nostri sguardi per mostrarci la via. Se il nostro cuore aspira a trovare Gesù, è segno che vive della vera vita; ma se resta concentrato nelle cose create, in modo da non sentire più l?attrazione di quel celeste amante che è Gesù, vuol dire che è morto. Alziamo dunque gli occhi come i discepoli e seguiamo, col desiderio, colui che oggi risale al cielo per prepararci un posto».

Perseverare sulla via Nel giorno dell?Ascensione del Signore, chiediamo, per l?intercessione della Vergine Madre del Rosario, Maria Immacolata, la grazia di perseverare sempre sulla via che il Signore ci ha tracciato con la Sua vita, morte, Risurrezione e Ascensione.

Non dimentichiamo mai che il Signore assíso in gloria alla destra del Padre scende sull?altare in mezzo a noi per compiere di nuovo il grande mistero pasquale, per fare presente il Suo sacrificio sul Calvario e offrirci l?incomparabile frutto del sacrificio: il Cibo del Cielo che è il Suo Corpo, Sangue, Anima e Divinità. Partecipando al Santo Sacrificio, innalziamo i nostri cuori al Cuore Eucaristico di Gesù. Dando a Lui il nostro cuore, Gli offriamo tutto il nostro essere, perché Egli possa compiere giorno per giorno la salvezza fino al Suo ritorno in gloria all?Ultimo Giorno. Il giorno dell?Ascensione del Signore, gioiamo della nostra vita in Cristo, vissuta qui in terra come anticipazione della Sua pienezza in cielo e riprendiamo la via che è Cristo vivo in mezzo alla Chiesa, Suo Corpo Mistico, vivo nei nostri cuori.

Card. Raymond Leo Burke, da: Radici Cristiane n° 143.

Abstract.
«Viviamo in un tempo di radicale secolarismo con la sua inerente ribellione contro Dio e la Sua legge;
specialmente per quanto riguarda le verità fondamentali della vita e della sessualità umana.
Prendiamo ispirazione dalla Festa dell?Ascensione del Signore per fissare sempre i nostri occhi su di Lui, al Cielo.
Mentre facciamo di tutto per trasformare il nostro mondo e prepararlo per il ritorno del Signore alla fine del tempo».

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Rino Cammilleri: Ma l?Inquisizione ha fatto anche cose buone?

Pubblicato: maggio 21, 2020, 7:59am CEST da admin

Dalle crociate all?Inquisizione, la storia senza leggende nere Crociate e Inquisizione cattive, Medioevo delle streghe e dei roghi, Sicilia tollerante con i musulmani?
Nel libro ?Ma l?Inquisizione ha fatto anche cose buone??, lo scrittore Rino Cammilleri smonta, con le armi della ragione e fatti storici alla mano, molti falsi miti ideati da una storiografia faziosa e fondamentalmente anticattolica.
Ecco qualche esempio. Si può dunque rispondere affermativamente alla domanda che dà il titolo al quinto volume della raccolta ?Il Kattolico?, ossia Ma l?Inquisizione ha fatto anche cose buone? (Fede&Cultura 2020, pp. 140), nel quale Rino Cammilleri – firma nota ai lettori della Nuova Bussola – smonta, con le armi della ragione e citando i fatti storici, molte credenze comuni elaborate da una storiografia faziosa e pregiudizialmente anticattolica relativamente a crociate, Inquisizione, Medioevo delle streghe e dei roghi e al mito della Sicilia tollerante con i musulmani.
?Con l?Inquisizione la Chiesa crea il primo fondamentale pilastro della moderna giustizia, quella creata per perseguire d?ufficio i crimini?. In queste parole dello storico Paolo Prodi, già rettore dell?Università di Bologna, emerge un merito dell?Inquisizione di grande rilievo: tale tribunale ha di fatto contribuito a trasformare il diritto romano-barbarico, accusatorio e fondato sulla semplice querela di parte, in diritto d?ufficio.
Insomma, per quanto strano possa oggi apparire, vista la leggenda nera diffusa nel ?tritacarne della scuola di Stato e dei media?, è stata proprio ?l?Inquisizione a inventare, nel procedimento, il verbale, l?avviso di garanzia, l?appello e, insomma, tutti quegli accorgimenti a tutela dell?imputato che oggi chiameremmo garantismo?. Nel libro c?è spazio pertanto per figure meno note, quali lo spagnolo Gil de Albornoz, uomo che contribuì a far riportare la sede del Papato a Roma dopo la Cattività avignonese; o sant?Angelo da Gerusalemme, padre carmelitano trafitto da Berengario con cinque pugnalate mentre predicava nel 1220 in Sicilia, perché ritenuto responsabile della conversione di sua sorella Margherita con la quale conviveva more uxorio da tempo. Particolarmente significativa è anche la vicenda che vede protagonista la Vergine Maria e Luigi XIII. Il quale, non riuscendo a venire a capo delle continue guerre intestine con i protestanti, ?convocò i domenicani della capitale e chiese loro di guidare la recita del Rosario davanti a tutta la corte. Poi li mandò come cappellani alle sue truppe che assediavano La Rochelle. I religiosi distribuirono migliaia di rosari ai soldati. Ogni sera, al lume delle torce, una statua della Madonna veniva portata in processione attorno alle mura, mentre i combattenti intonavano inni alla Vergine sotto il naso dei protestanti. L?importante piazzaforte si arrese l?1 novembre 1628 e con la sua caduta cessarono definitivamente le guerre di religione che avevano squassato la Francia per decenni?.
La devozione di questo sovrano fu tale che chiese e ottenne, dopo tante novene alla Regina delle Vittorie, che sua moglie potesse donargli finalmente un figlio, dopo diversi aborti spontanei. Alla fine nacque Luigi XIV, che non ebbe però la fede salda dei suoi genitori. Durante il regno di Luigi XIV ci furono le rivelazioni del Sacro Cuore di Gesù a santa Margherita Maria Alacoque, Sacro Cuore a cui il re avrebbe dovuto consacrare la Francia. Il sovrano non lo fece; lo faranno piuttosto, un secolo più tardi, i cattolici della Vandea antigiacobina che, in ossequio a tale consacrazione, nei momenti di maggior pericolo per il proprio Paese ?cuciranno il Sacro Cuore sulle loro giubbe, sui cappelli e sulle bandiere?.
E, dopo di loro, faranno lo stesso ?a titolo personale, milioni di soldati nel corso della Grande Guerra, tanto che nel 1917 il governo laicista dovette esplicitamente vietarla?. Fu invece grazie a una ?Crociata nazionale del Rosario?, promossa da padre Petrus in Austria (il quale rispose al richiamo ricevuto dalla stessa Vergine presso il Santuario di Mariazell, ?Pregate il Rosario tutti i giorni e sarete salvi?), che l?Urss decise di accantonare le proprie mire occupazioniste.
Il popolo pregò la Madonna con fedeltà e costanza per diversi anni. Il 13 maggio 1955 il cancelliere austriaco fu convocato a Mosca per ricevere la lieta notizia: l?Armata Rossa avrebbe abbandonato spontaneamente l?Austria in cambio della promessa di neutralità del Paese rispetto ai due blocchi ideologici della Guerra Fredda.
Tra l?altro ?il ritiro sovietico avvenne in ottobre, mese del Rosario?. In ambito letterario, relativamente alla figura di Leopardi, lo scrittore sottolinea come emerga dagli stessi registri parrocchiali che Giacomo ricevette i sacramenti in punto di morte, sebbene il pregiudizio del suo ?ateismo? sia stato a lungo sostenuto dalla critica.
Tale pregiudizio affonda le proprie radici nelle parole che «Antonio Ranieri (nella cui casa il Poeta morì) rivolse al magistrato Alessandro Stefanucci d?Alba, il quale gli chiedeva perché avesse taciuto sulla circostanza: ?Avrei rovinato presso i liberi pensatori il Leopardi, la cui fama presso di loro era tutta nell?incredulità?». Rispetto alla famigerata ?caccia alle streghe? di cui la Chiesa si sarebbe macchiata, Cammilleri ricorda che ?la storia racconta invece che un recente conteggio degli accusati di stregoneria (solo accusati, non giustiziati) tra il 1500 e il 1777 (data dell?ultimo processo in Europa) fornisce la cifra di 7776 persone. La stessa ricerca dice che ?le streghe? erano soprattutto maschi e che le punte maggiori si ebbero nella Germania sud-occidentale e in Ungheria. Come si vede, siamo lontani dai ?milioni? di streghe bruciate in quei secoli e dall?insistenza anti-femminista della ?caccia? nell?epoca di Galileo, Keplero e Newton?. Una realtà storica significativa si cela persino dietro la tradizione della colazione amata dagli italiani, e non solo. Se la mezzaluna evoca la ?sottilissima falce?, cioè la forma della luna nel cielo allorquando i turchi conquistarono Costantinopoli nel 1453, ?la luna crescente è il croissant francese, dolce inaugurato per scherno proprio all?assedio di Vienna del 1683 e coniugato col ?cappuccino? perché i turchi, messi in fuga dai cristiani guidati da Jan Sobieski, lasciarono immense quantità di caffè nel loro accampamento abbandonato, e i viennesi allungarono l?amaro caffè col latte; la nuova bevanda ricordava, nel colore, il saio di quel cappuccino italiano la cui predicazione infiammata li aveva salvati, padre Marco d?Aviano?. Insomma, nel libro dell?apologeta Cammilleri si possono ritrovare davvero tanti spunti interessanti per stimolare l?approfondimento e riconsegnare alla verità storica molteplici eventi così frequentemente interpretati in maniera intenzionalmente ideologica dalla cultura dominante. di Fabio Piemonte, articolo tratto da [https:]]

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Centenario S. Giovanni Paolo II: ?Noi reagiremo!? (sette volte!)

Pubblicato: maggio 18, 2020, 6:29am CEST da admin

S. Giovanni Paolo II mentre consacra il mondo al Cuore Immacolato di Maria, affinchè il socialismo non diffonda i suoi errori nel mondo. Il celebre “noi reagiremo” ripetuto sei volte, è un eccellente modo per ricordare il centenario della nascita di San Giovanni Paolo II.
E’ l’esortazione rivolta al laicato perchè si impegni in difesa dei valori che fondano una società cristiana.
Si tratta di un impegno oggi dimenticato e falsato dal confondere gli “ultimi e i poveri” con quelli che non han soldi. Mentre i veri ultimi sono gli atei e gli indifferenti. Oggi il Papa polacco sarà ricordato all’insegna del buonismo, della capacità mediatica e altri aspetti minori: noi ne ricordiamo l?opera del Santo Padre
per la custodia del Deposito della Fede: oltre 400 condanne di eretici, modernisti e catto-comunisti (qui: [www.totustuus.it] )

Cari fratelli e sorelle in Gesù Cristo.

1. Un giorno Gesù, dialogando col suo uditorio, si trovò ad affrontare un tentativo da parte dei farisei che mirava a fargli approvare le loro opinioni sulla natura del matrimonio.
Gesù rispose riaffermando l?insegnamento della Scrittura: ?All?inizio della creazione Dio li creò maschio e femmina; per questo l?uomo lascerà suo padre e sua madre e i due saranno una carne sola. Sicché non sono più due, ma una sola carne. L?uomo dunque non separi ciò che Dio ha congiunto? (Mc 10,6-9).

Il Vangelo secondo Marco riporta subito dopo la descrizione di una scena a noi ben nota. Questa scena ci mostra l?indignazione di Gesù nel notare che i suoi discepoli cercavano di impedire che la gente portasse i propri bambini vicino a lui. E ?disse: ?Lasciate che i bambini vengano a me, e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio?… E prendendoli fra le braccia e ponendo le mani sul loro capo li benediceva? (Mc 10,14-16).
Nel proporci queste letture, la liturgia odierna invita tutti noi a riflettere su tre temi strettamente connessi fra di loro: la natura del matrimonio, la famiglia e il valore della vita.

2. È per me una grande gioia fermarmi a riflettere con voi sulla parola di Dio che la Chiesa oggi ci propone, perché i Vescovi di tutto il mondo stanno discutendo sul matrimonio e sulla vita della famiglia in tutte le diocesi e nazioni.
I Vescovi stanno facendo questo in preparazione al prossimo Sinodo mondiale dei Vescovi, che ha come tema: ?Il ruolo della famiglia cristiana nel mondo contemporaneo?. E sono stati proprio i vostri Vescovi a designare il prossimo anno come anno di studio, pianificazione e rinnovamento pastorale della famiglia.
Per varie ragioni vi è nel mondo un rinnovato interesse per il matrimonio, la vita della famiglia e il valore della vita umana.

Questa domenica segna il principio dell?annuale ?Programma per il rispetto della vita?, grazie al quale la Chiesa degli Stati Uniti intende ribadire la propria convinzione dell?inviolabilità della vita umana in ogni sua fase.
Rinnoviamo quindi, tutti insieme, il nostro rispetto per il valore della vita umana, memori che, attraverso Cristo, tutta la vita umana è stata redenta.

3. Non esito a proclamare dinanzi a voi e dinanzi a tutto il mondo che ogni vita umana ? dal momento del suo concepimento e durante tutte le fasi seguenti ? è sacra, perché la vita umana è creata ad immagine e somiglianza di Dio.
Niente supera la grandezza o la dignità della persona umana. La vita umana non è soltanto un?idea o un?astrazione; la vita umana è la realtà concreta di un essere che è capace di amore e di servizio all?umanità.

Permettetemi di ripetere ciò che dissi nel corso del pellegrinaggio alla mia terra: ?Se il diritto alla vita di una persona viene violato al momento in cui viene concepita nel seno materno, un colpo indiretto viene inflitto a tutto l?ordine morale, che ha per scopo i beni inviolabili dell?uomo. La Chiesa difende il diritto alla vita, non solo per rispetto alla maestà di Dio, primo Datore di questa vita, ma anche per rispetto al bene essenziale della persona umana? (Giovanni Paolo II, Allocutio, 8 giugno 1979).

4. La vita umana è preziosa perché è un dono di Dio il cui amore è infinito: e quando Dio dà la vita, la dà per sempre. La vita inoltre è preziosa perché è l?espressione e il frutto dell?amore.
Questa è la ragione per cui la vita deve avere origine nel contesto del matrimonio e per cui il matrimonio e l?amore reciproco dei genitori devono essere caratterizzati dalla generosità nel prodigarsi.
Il grande pericolo per la vita della famiglia in una società i cui idoli sono il piacere, le comodità e l?indipendenza, sta nel fatto che gli uomini chiudono il loro cuore e diventano egoisti.
La paura di un impegno permanente può cambiare il mutuo amore fra marito e moglie in due amori di se stesso, due amori che esistono l?uno accanto all?altro, finché non finiscono nella separazione.

Nel sacramento del matrimonio, l?uomo e la donna ? i quali nel Battesimo divennero membri di Cristo ed hanno il dovere di manifestare nella loro vita gli atteggiamenti di Cristo ? ricevono la certezza dell?aiuto di cui hanno bisogno affinché il loro amore cresca in un?unione fedele e indissolubile e possano rispondere generosamente al dono della paternità.
Come ha dichiarato il Concilio Vaticano II: ?Per mezzo di questo Sacramento, Cristo stesso diviene presente nella vita dei coniugi e li accompagna, affinché possano amarsi a vicenda ed amare i loro figli, proprio come Cristo ha amato la sua Chiesa e ha dato se stesso per lei? (cf. Gaudium et Spes, 48; Ef 5,25).

5. Affinché il matrimonio cristiano favorisca il bene totale e lo sviluppo della coppia, deve essere ispirato dal Vangelo, e così aprirsi alla nuova vita, una nuova vita data e accettata generosamente.
I coniugi sono anche chiamati a creare un?atmosfera familiare in cui i figli siano felici e vivano con pienezza e dignità una vita umana e cristiana.

Per poter vivere una vita familiare gioiosa si impongono sacrifici sia da parte dei genitori sia da parte dei figli. Ogni membro della famiglia deve diventare, in modo speciale, il servo degli altri, condividendo i loro pesi.
È necessario che ognuno sia sollecito non solo per la propria vita, ma anche per la vita degli altri membri della famiglia: per i loro bisogni, le loro speranze, i loro ideali.
Le decisioni riguardo al numero dei figli e ai sacrifici che ne derivano, non debbono essere prese solo in vista di aumentare i propri agi e mantenere un?esistenza tranquilla.
Riflettendo su questo punto davanti a Dio, aiutati dalla grazia che viene dal Sacramento, e guidati dagli insegnamenti della Chiesa, i genitori ricorderanno a se stessi che è minor male negare ai propri figli certe comodità e vantaggi materiali che privarli della presenza di fratelli e sorelle che potrebbero aiutarli a sviluppare la loro umanità e realizzare la bellezza della vita in ogni sua fase e in tutta la sua varietà.

Se i genitori comprendessero pienamente le esigenze e le opportunità racchiuse in questo grande Sacramento, non mancherebbero di unirsi a Maria nell?inno di lode all?Autore della vita ? a Dio ?, che li ha scelti come suoi collaboratori.

6. Tutti gli esseri umani dovrebbero apprezzare l?individualità di ogni persona come creatura di Dio, chiamata ad essere fratello o sorella di Cristo in ragione dell?Incarnazione e Redenzione Universale.
Per noi la sacralità della persona umana è fondata su queste premesse. Ed è su queste stesse premesse che si fonda la nostra celebrazione della vita, di ogni vita umana.
Ciò spiega i nostri sforzi per difendere la vita umana contro qualsiasi influenza o azione che la possa minacciare o indebolire, come pure i nostri sforzi per rendere ogni vita più umana in tutti i suoi aspetti.

Quindi reagiremo ogni volta che la vita umana è minacciata.
Quando il carattere sacro della vita prima della nascita viene attaccato, noi reagiremo per proclamare che nessuno ha il diritto di distruggere la vita prima della nascita.
Quando si parla di un bambino come un peso o lo si considera come mezzo per soddisfare un bisogno emozionale, noi interverremo per insistere che ogni bambino è dono unico e irripetibile di Dio, che ha diritto ad una famiglia unita nell?amore.
Quando l?istituzione del matrimonio è abbandonata all?egoismo umano e ridotta ad un accordo temporaneo e condizionale che si può rescindere facilmente, noi reagiremo affermando l?indissolubilità del vincolo matrimoniale.
Quando il valore della famiglia è minacciato da pressioni sociali ed economiche, noi reagiremo riaffermando che la famiglia è necessaria non solo per il bene privato di ogni persona, ma anche per il bene comune di ogni società, nazione e stato (cf. Giovanni Paolo II, Allocutio in Audientia Generali, 3 gennaio 1979).
Quando poi la libertà viene usata per dominare i deboli, per sperperare le ricchezze naturali e l?energia, e per negare agli uomini le necessità essenziali, noi reagiremo per riaffermare i principi della giustizia e dell?amore sociale.
Quando i malati, gli anziani o i moribondi sono abbandonati, noi reagiremo proclamando che essi sono degni di amore, di sollecitudine e di rispetto.
[…]

7. Molto resta da fare per poter aiutare coloro la cui vita è minacciata e ravvivare la speranza di quelli che hanno paura della vita.
Si richiede coraggio per resistere alle pressioni e ai falsi ?slogans?, per proclamare la dignità suprema di ogni vita, ed esigere che la società stessa la protegga.
Desidero perciò rivolgere una parola di lode a tutti i membri della Chiesa Cattolica e delle altre Chiese cristiane, a tutti gli uomini e donne dell?eredità giudeo-cristiana, come pure a tutti gli uomini di buona volontà, affinché si uniscano in uno sforzo comune per la difesa della vita nella sua pienezza e per la promozione di tutti i diritti umani.

La nostra celebrazione della vita fa parte della nostra celebrazione dell?Eucaristia.
Il Nostro Signore e Salvatore, per mezzo della sua morte e risurrezione, è diventato per noi ?il pane di vita? e il pegno della vita eterna.
In lui troviamo il coraggio, la perseveranza e l?inventività di cui abbisogniamo per promuovere e difendere la vita nelle nostre famiglie e nel mondo intero.

Cari fratelli e sorelle: abbiamo fiducia che Maria, la Madre di Dio e la Madre della Vita, ci darà il suo aiuto affinché il nostro modo di vivere rifletta sempre la nostra ammirazione e riconoscenza per il dono dell?amore di Dio che è la vita.
Sappiamo che lei ci aiuterà ad usare ogni giorno che ci è dato come un?opportunità per difendere la vita prima della nascita e per rendere più umana la vita dei nostri fratelli, ovunque essi siano.
L?intercessione della Madonna del Rosario, la cui festa celebriamo oggi, ci ottenga di poter tutti pervenire un giorno alla pienezza della vita in Cristo Gesù nostro Signore. Amen.

OMELIA DI SUA SANTITÀ GIOVANNI PAOLO II a Washington, Capitol Mall la Domenica, 7 ottobre 1979
da: [www.vatican.va]

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