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Il Papa: il totalitarismo vuole l?educazione

Pubblicato: novembre 28, 2017, 9:41am CET da admin

[?] «Uno degli indicatori di una colonizzazione culturale è che toglie la libertà: questa gente non aveva il diritto di pensare, tutti così, si pensa così». E «un altro indicatore è cancellare la storia, non ricordare più» [?] «Il terzo indicatore è educativo» ha proseguito il Pontefice, evidenziando che «ogni colonizzazione culturale, ideologica, impone, vuole imporre un sistema educativo ai giovani. Sempre. E si preoccupa di questo». Del resto, ha insistito Francesco, «pensate voi a quello che hanno fatto le dittature del secolo scorso qui, in Europa» e a «come la loro preoccupazione fosse: ?che cosa facciamo con i giovani, facciamo così?».

[?] Ma «anche oggi, quando c?è qualche colonizzazione culturale con i guanti bianchi: se tu non vai per questa strada nuova, quel posto non sarà per te, sarà per un altro, tu non puoi andare avanti nella vita, ti condizionano la vita. È un?altra forma di tortura. Ti tolgono la libertà».

E non solo. Perché «poi ti tolgono la memoria» ha fatto presente il Pontefice. Proprio così, «niente memoria: sono favole. Niente. Sì, il narrativo che io costruisco per voi: si deve credere a questo, la storia incomincia con noi, le altre cose passate sono bugie, cose di vecchi».

«È interessante ? ha suggerito il Pontefice facendo riferimento alla vicenda biblica dei fratelli Maccabei ? la parola che la mamma dice al più piccolo dei figli: ?Mostrati degno dei tuoi fratelli? ? ?Mostrati degno del tuo popolo. Abbi memoria. Non svenderla?». [?] E «la memoria è quella che ci aiuta a vincere ogni sistema educativo perverso: ricordare i valori, ricordare la storia, ricordare le cose che abbiamo imparato».

Francesco è voluto ritornare, nella sua riflessione, sulla figura della mamma: «Il testo dice che la mamma parlava due volte ?nella lingua dei padri?: parlava in dialetto. E non c?è alcuna colonizzazione culturale che possa vincere il dialetto». Il dialetto «ha radici storiche».

Così dunque, ha proseguito il Pontefice, «la mamma ?parlava nella lingua dei padri?, in dialetto, e per questo il re non capiva, l?interprete non capiva». E parlava, ha spiegato ancora, «temprando la tenerezza femminile con un coraggio virile: questo ci fa pensare che soltanto la forza delle donne è capace di resistere a una colonizzazione culturale».

[?] Ma «ci sono due cose che ci difendono sempre: la memoria e il dialetto». E «chi porta avanti la memoria e il dialetto? Le donne, che sono più forti degli uomini».

[?] «Se Eleàzaro [?] si è fatto radice per i giovani, contro quella radice perversa che era Antioco Epìfane, questa donna si è fatta memoria: memoria che risveglia tutto quello che è stato seminato da bambini e che non si può negoziare, non si può vendere alle proposte di qualsiasi colonizzazione culturale». Del resto, ha riconosciuto il Papa, «il popolo di Dio è andato avanti per la forza di tante donne brave, che hanno saputo dare ai figli la fede, e solo loro ? le mamme ? sanno trasmettere la fede in dialetto». [?]

PAPA FRANCESCO – MEDITAZIONE MATTUTINA NELLA CAPPELLA DELLA DOMUS SANCTAE MARTHAE – La forza delle donne – Giovedì, 23 novembre 2017 – (da: L’Osservatore Romano, ed. quotidiana, Anno CLVII, n.270, 24/11/2017)
Il Papa: No alle colonizzazioni ideologiche

Pubblicato: novembre 24, 2017, 12:04pm CET da admin

«Questo popolo che era nato, che era cresciuto attorno alla legge del Signore, all?amore del Signore, tramite i suoi dirigenti, fa entrare nuove istituzioni, nuova cultura che fanno piazza pulita di tutto, di tutto: cultura, religione, legge, tutto. Tutto è nuovo»
«Nella prima lettura ? ha infatti osservato subito il Pontefice riferendosi al passo tratto dal secondo libro dei Maccabei (6, 18-31) ? abbiamo ascoltato il martirio di un uomo che è stato condannato a morire per fedeltà a Dio, alla legge, in una persecuzione: ci sono parecchi motivi di una persecuzione ma possiamo dirne tre principali».

C?è anzitutto «una persecuzione soltanto religiosa: io vado contro la tua fede perché la mia fede dice di no e col potere che ho faccio la persecuzione» ha spiegato Francesco. «Un?altra persecuzione, un altro motivo è un motivo religioso, culturale, storico, politico, religioso-politico» […]
E ancora, «un altro motivo di persecuzione ? ha fatto presente il Papa ? è puramente culturale: viene una nuova cultura che vuole fare tutto nuovo e fa piazza pulita delle tradizioni, della storia, anche della religione di un popolo: quello che accade nella lettura di oggi, il martirio di Eleàzaro, è proprio di questo stile culturale».

«Ieri è incominciato il racconto di questa persecuzione culturale» ha spiegato Francesco facendo riferimento ai passi biblici proposti dalla liturgia. «Alcuni ? ha continuato ? vedendo il potere e anche la bellezza magnifica di Antioco Epìfane, anche la cultura che veniva da quella parte, hanno detto: ?Andiamo e facciamo alleanza con le nazioni che ci stanno attorno, siamo moderni, questi hanno una modernità più grande, questi sono proprio ?al giorno?; noi andiamo con le nostre tradizioni, che non servono a niente».

A questo proposito il Pontefice ha voluto ripetere proprio le parole della Scrittura: «Parve buono ai loro occhi questo ragionamento e quindi alcuni del popolo presero l?iniziativa, andarono dal re che diede loro facoltà di introdurre le istituzioni pagane delle nazioni». E così, ha aggiunto Francesco, non chiesero di «introdurre le idee o introdurre gli dei, no: le istituzioni, cioè questo popolo che era nato, che era cresciuto attorno alla legge del Signore, all?amore del Signore, tramite i suoi dirigenti, fa entrare nuove istituzioni, nuova cultura che fanno piazza pulita di tutto, di tutto: cultura, religione, legge, tutto. Tutto è nuovo».

«La ?modernità? è una vera colonizzazione culturale, una vera colonizzazione ideologica» ha rilanciato il Papa. E «così vuol imporre al popolo d?Israele questa abitudine unica, tutto si fa così, non c?è libertà per altre cose». Ma «alcuni accettarono perché sembrava buona la cosa: ?No, ma è vero, dobbiamo essere come gli altri?». E «questa gente che arrivava alle nuove istituzioni ? ha affermato Francesco ? caccia via questo, toglie le tradizioni e il popolo incomincia a vivere in modo diverso».

Ecco che proprio «per difendere la storia, per difendere la fedeltà del popolo, per difendere le tradizioni, le vere tradizioni, le buone tradizioni del popolo, si fanno resistenze, alcune resistenze». La prima lettura odierna, ha spiegato il Pontefice, ci dice che «Eleàzaro non vuole: era un uomo dignitoso, molto rispettato e lui non vuole farlo». E come lui «tanti altri, nel libro dei Maccabei si racconta la storia di questi martiri, di questi eroi».

«Così va avanti sempre ? ha proseguito ? una persecuzione nata da una colonizzazione culturale, da una colonizzazione ideologica, che distrugge, fa tutto uguale, non è capace di tollerare le differenze». In particolare, ha affermato Francesco, «c?è una parola chiave nella lettura di ieri ? tratta dal primo libro dei Maccabei ? quando incomincia questo racconto: ?In quei giorni uscì una radice perversa?», e «cioè Antioco Epìfane». Dunque, ha insistito il Papa, «si toglie la radice del popolo di Israele e entra questa radice, qualificata come perversa perché farà crescere nel popolo di Dio queste abitudini nuove, pagane, mondane e lo farà crescere col potere, col dominio». E «questo è il cammino delle colonizzazioni culturali che finiscono per perseguitare anche i credenti».

Del resto, ha affermato il Pontefice, «non dobbiamo andare troppo lontano per vedere alcuni esempi: pensiamo ai genocidi del secolo scorso, che era una cosa culturale, nuova: ?Tutti uguali e questi che non hanno il sangue puro fuori e questi… Tutti uguali, non c?è posto per le differenze, non c?è posto per gli altri, non c?è posto per Dio?».

Ecco «la radice perversa», ha proseguito il Papa. «Davanti a queste colonizzazioni culturali che nascono dalla perversità di una radice ideologica ? ha fatto notare ? Eleàzaro, lui stesso, si fa radice: è interessante, Eleàzaro muore pensando ai giovani». Difatti, ha detto Francesco, «per tre volte, alla fine del racconto di oggi, si parla dei giovani». Eleàzaro afferma: «Perciò, abbandonando ora da forte questa vita, mi mostrerò degno della mia età e lascerò ai giovani un nobile esempio perché sappiano affrontare la morte prontamente e nobilmente». E ancora, «due volte in più parla dei giovani». Insomma «Eleàzaro, il martire, quello che dà la vita, per amore a Dio e alla legge, si fa radice per il futuro: cioè dà vita, fa crescere, fa crescere il popolo e davanti a quella radice perversa che è nata e fa questa colonizzazione ideologica e culturale, c?è quest?altra radice che dà la propria vita per far crescere il futuro».

«È vero, questo che è arrivato dal regno di Antioco era una novità» ha aggiunto il Papa, invitando a domandarci se «le novità sono tutte cattive, tutte». La risposta è «no». Del resto, «il Vangelo è una novità, Gesù è una novità, è la novità di Dio». Dunque «bisogna discernere le novità: questa novità è del Signore, viene dallo Spirito Santo, viene dalla radice di Dio o questa novità viene da una radice perversa?». E così «prima, sì, era peccato, non si poteva uccidere i bambini; ma oggi si può, non c?è tanto problema, è una novità perversa».

Di più: «Ieri le differenze erano chiare, come ha fatto Dio, la creazione si rispettava; ma oggi siamo un po? moderni: tu fai, tu capisci, le cose non sono tanto differenti e si fa una mescolanza di cose». E «questa è la radice perversa: la novità di Dio mai fa una mescolanza, mai fa un negoziato; è vita, va di fronte, è radice buona, fa crescere, guarda il futuro».

Invece, ha affermato il Papa, «le colonizzazioni ideologiche e culturali guardano soltanto il presente, rinnegano il passato e non guardano il futuro: vivono nel momento, non nel tempo, e per questo non possono prometterci niente». E «con questo atteggiamento di fare tutti uguali e cancellare le differente commettono, fanno il peccato bruttissimo di bestemmia contro il Dio creatore». Perciò, ha ricordato Francesco, «ogni volta che arriva una colonizzazione culturale e ideologica si pecca contro Dio creatore perché si vuole cambiare la creazione come l?ha fatta lui».

Comunque, ha avvertito il Pontefice, «contro questo fatto che lungo la storia è accaduto tante volte c?è soltanto una medicina: la testimonianza, cioè il martirio». Ci sono alcuni, come Eleàzaro» che danno «la testimonianza della vita, pensando al futuro, all?eredità che darò io con il mio esempio. Nella maggioranza la testimonianza di vita: io vivo così, sì, dialogo con quelli che pensano altrimenti, ma la mia testimonianza è così, secondo la legge di Dio, secondo quello che Dio mi ha offerto».

Francesco ha suggerito di guardare l?esempio di Eleàzaro: «In quel momento lui non pensò: ?lascio questo denaro a questo, lascio questo?, no, pensò ai giovani, pensò al futuro, pensò all?eredità della propria testimonianza, pensò che quella testimonianza sarebbe stata per i giovani una promessa di fecondità e davanti alla radice perversa lui stesso si fa radice per dare vita agli altri». Perciò, ha concluso il Pontefice, «questo esempio ci aiuti nei momenti forse di confusione davanti alle colonizzazioni culturali e spirituali che ci vengono proposte».

PAPA FRANCESCO, MEDITAZIONE MATTUTINA NELLA CAPPELLA DELLA DOMUS SANCTAE MARTHAE, No alle colonizzazioni ideologiche, Martedì, 21 novembre 2017 – da: L’Osservatore Romano, ed. quotidiana, Anno CLVII, n.268, 22/11/2017
Sussidiari al rogo: l?ultima assurdità di Avvenire

Pubblicato: novembre 23, 2017, 9:45am CET da admin

Da non credere. Parevano inverosimili le segnalazioni di lettori sconcertati i quali facevano presente come Avvenire, ieri mattina, dedicasse un?intera pagina all?importanza di bandire gli stereotipi di genere dai libri scolastici. C?era sinceramente da augurarsi che si fossero confusi con Repubblica. Invece le segnalazioni, purtroppo, erano corrette: un lungo articolo a firma di Viviana Daloiso, a pagina 26, metteva in guardia il mondo della scuola dalla diffusione di testi sessisti. Sul quotidiano dei vescovi italiani.

A suffragare l?allarme contro i sussidiari poco egualitari, nell?articolo, ampio spazio alle tesi della pedagogista Irene Biemmi, autrice di testi “memorabili” come Federico e Federica (Giunti Kids) nel quale vi sono «bambine che amano correre all?aria aperta e giocare a calcio, come Federica, e bambini che si divertono a giocare con la cucinetta, come Federico», e che, nelle scuole in cui è stato proposto, ha suscitato ben poco entusiasmi. Come accaduto a Lerici, dove l?opera si è attirata le perplessità dei genitori e pure del parroco. Ma era il 2015.

Avvenire di queste preoccupazioni, oggi, non vuole sentir parlare, e denuncia che negli odierni libri di scuola le donne «sono ignorate, e persino discriminate, o addirittura calpestate». In realtà nello stesso articolo si afferma pure che il mondo maschile, in quei pericolosissimi testi, viene presentato come «violento», dunque non risulta chiaro se gli stereotipi pendano davvero a tutto vantaggio degli uomini. Ad ogni modo, al di là del censimento delle favole e dei contenuti dei sussidiari, c?è un passaggio su cui il giornale della Cei bellamente sorvola.

Il passaggio è il seguente: l?effettiva pericolosità dei testi incriminati. Ammesso e non concesso, infatti, che i sussidiari siano così sessisti, quali sono gli effetti negativi che essi producono nei giovani? «Non serve un esperto per capire che impatto possono avere questi stereotipi, spesso presentati in modo acritico, sui nostri bambini», è il pensiero della Biemmi, che in questo modo lascia astutamente intendere chissà quali devastanti conseguenze a causa dei libri scolastici in circolazione. In realtà, le cose non stanno esattamente in questi termini.

La letteratura specialistica, infatti, se da una parte denuncia nei testi scolastici la riproposizione di un’immagine di femminilità e mascolinità di stampo sessista (Foro de Educación, 2015), con analisi anche approfondite in tal senso (Sex Roles, 2006), dall?altra spesso finisce proprio per segnalare la necessità di maggiori approfondimenti sul legame ? ad oggi per nulla accertato e chiaro ? sugli effetti a lungo termine di certi libri nella vita adulta dei ragazzi e sulla futura divisione dei ruoli all?interno della società (Early Childhood Education Journal, 1999).

Da notare come pure gli studi più recenti sulla didattica egualitaria e non stereotipata nulla spieghino sui presunti benefici che, anni e anni dopo, essa propizierebbe (Journal of Experimental Child Psychology, 2017). In altre parole, la lotta ai sussidiari cosiddetti sessisti si basa solo sull?ipotesi ? astratta e del tutto indimostrata ? della loro pericolosità sociale. Ciò nonostante Avvenire sposa la causa con fervore, dimenticandosi di come non qualche acido e nostalgico preconciliare, ma Papa Francesco in persona abbia qualificato iniziative simili come esiziale «indottrinamento della teoria gender».

Fa tuttavia sorridere, per concludere, come il quotidiano dei vescovi da una parte denunci l?urgenza di decostruire gli stereotipi di genere, e dall?altra ? lo stesso giorno, peraltro ? su Popotus, l?inserto dedicato ai più piccoli, rispettivamente a pagina 2 e 3, presenti rispettivamente il disegno di un uomo (coi baffi, per togliere ogni dubbio) al lavoro e quello di una donna, invece nel bagno di casa, impegnata a testare creme per la pelle, struccanti e prodotti cosmetici. E? dunque chiaro come ad Avvenire siano i primi a non credere fino in fondo in ciò che scrivono.

Fonte: [lanuovabq.it]
Tutto crolla ma non lo spirito di san Benedetto

Pubblicato: novembre 21, 2017, 9:14am CET da admin

Della vita di san Benedetto (Norcia, 480 ca ? Montecassino, 21 marzo 547) conosciamo ciò che riferisce il secondo libro dei Dialoghi di Papa san Gregorio Magno (540 ca.-604), nel quale sta scritto: «L?uomo di Dio che brillò su questa terra con tanti miracoli non rifulse meno per l?eloquenza con cui seppe esporre la sua dottrina» (Dialoghi, Liber II, 36). Mentre della sua dottrina e della sua personalità possiamo trarre informazioni dalla Sancta Regula, quella che edificò l?intera Europa, devastata dalla decadenza dell?Impero romano, che non seppe rispondere all?invasione dei barbari.

Benedetto da Norcia resta nella storia, sia ecclesiastica che civile, come colui che rispose alle sfide dei suoi giorni e come uno dei più luminosi punti di riferimento. In un?epoca di profondi mutamenti, quando l?ordinamento romano stava crollando a causa delle sue mollezze e stava per sorgere una nuova era sotto l?impulso di popoli conquistatori e intraprendenti, san Benedetto assunse responsabilmente il compito di difendere l?identità classica e giudaico-cristiana d?Europa. Il suo impegno incommensurabile fu, dunque, religioso, sociale, civile.

Promosse la coltivazione razionale delle terre, contribuì alla salvaguardia dell?antico patrimonio culturale letterario, influì sulla trasformazione dei costumi dei barbari, instaurando un nuovo e originale tipo di vita comunitaria posta sotto una Regola da lui stesso stilata. Ecco la grandezza dei santi: essi si innestano saldamente sugli insegnamenti evangelici, adattandosi ai giorni contingenti, opponendosi agli accidenti ? per usare un termine filosofico ? anticristiani del tempo in cui sono chiamati a vivere.

Così, Benedetto, attraverso i suoi monaci, ha salvato l?identità cristiana, conservandola nella sua interezza, nonostante la messa a ferro e fuoco fisica e culturale di città e villaggi. Paolo VI, il 24 ottobre del 1964, con la Lettera apostolica Pacisnuntius, proclamò San Benedetto Abate patrono d?Europa: lui e i suoi figli, muniti dell?insostituibile carità cristiana, portarono con la croce, il libro, l?aratro, la civiltà e il progresso alle popolazioni sparse dal Mediterraneo alla Scandinavia, dall?Irlanda alle pianure della Polonia. I neopagani oggi operano con l?intenzione di distruggere la civiltà che sopravvisse agli antichi barbari proprio grazie ai Benedettini.

Dopo 35 anni di vita eremitica e poi cenobitica a Subiaco, Benedetto, seguendo il confine con gli Abruzzi viaggiò verso Sud per 150 chilometri, raggiungendo un sito di incomparabile maestà, Montecassino. Qui vi era un tempio pagano. Sua prima cura fu quella di distruggere l?idolo, rovesciare l?ara e abbattere il bosco, considerato magico. Così, il luogo di culto di un dio olimpico, fra il 525 e il 529, divenne un oratorio dedicato al martire san Martino di Tours, iniziatore in Gallia della vita monastica; mentre un secondo oratorio, in onore di san Giovanni Battista (da sempre ritenuto modello di pratica ascetica), venne edificato al posto dell?ara sulla sommità del monte.

A Montecassino l?Abate Benedetto adattò antichi edifici e ne elevò di nuovi per le dimore dei monaci sempre più numerosi, rispettando la bellezza e l?armonia architettonica e artistica della cristianità, fino ad erigere l?Abazia, che lo vide impegnato come architetto, ingegnere, organizzatore.

Quantunque non sia stato mai rivestito del carattere sacerdotale, la vita di Benedetto a Montecassino, dove vivrà fino alla morte senza mai spostarsi, è quella di un monaco missionario e apostolo. In disparte dal mondo, ma ben presente al mondo. Ecco che il Re dei Goti, Totila, lo vuole incontrare, mettendo subito alla prova la sagacia spirituale del celebre Abate, dando ordine ad uno dei propri scudieri di presentarsi al suo posto, indossando gli abiti reali, accompagnato da tre autorevoli personaggi. Benedetto scopre immediatamente l?inganno, guadagnandosi il rispetto del sovrano.

Questo, non osando avvicinarsi, gli si prostra ai piedi. Così i Dialoghi descrivono il fatto, che avvenne nella seconda metà dell?anno 546: «Benedetto, il servo del Signore Gesù Cristo, si degna allora di avanzarsi verso il re per rialzarlo ?Tu fai molto male e molto ne hai fatto: astieniti finalmente dall?iniquità. Entrerai in Roma e attraverserai il mare [fino in Sicilia]: regnerai nove anni e morrai il decimo» (Dialoghi, II, 15).

La profezia si adempirà pienamente. Prendendo spunto da regole precedenti, in particolare quelle di san Giovanni Cassiano, san Basilio, san Pacomio (fondatore del monachesimo cenobitico), san Cesario e dell?Anonimo della Regula Magistri, autore con il quale san Benedetto ebbe stretti rapporti, egli combinò in maniera mirabile la buona disciplina con il rispetto per la personalità e le capacità individuali, dando vita ad un codice su cui il saggio equilibrio si è imposto: la Regola benedettina è universalmente riconosciuta come felice sintesi di quelle precedenti, l?ideale compendio di due secoli di tradizione monastica, che ha cavalcato brillantemente i secoli, senza mai coprirsi di polvere.

Quattro sono i tratti essenziali della Regola: moderazione, gravità, giusto discernimento, dolcezza. La Regola definisce discretio la moderazione, fondata su un realismo scevro da ogni stravaganza, da ogni esibizione, e la si ritrova nelle cose più semplici, comuni, quotidiane, come il cibo e le bevande. La gravità della Regola sta nel rispetto del silenzio e nel controllo della comunicazione: «Le buffonerie (scurrilitates) nonché le espressioni oziose e ridicole, noi le escludiamo sempre e dovunque, e non permettiamo al discepolo di aprire la bocca per siffatti discorsi» (Regola, 6).

L?austerità è inscindibile da qualsiasi forma di vita monastica, che è in Occidente la versione mitigata di quella che conducevano i Padri del deserto del Vicino Oriente, del Basso e Alto Egitto, di Palestina e di Siria: è il distacco dal mondo e dai suoi valori. La dolcezza, severa e mai stucchevole, è, infine, riconducibile alla carità cristiana e al perdono. «Pregare per i nemici nell?amore di Cristo. Riconciliarsi con i propri avversari prima del tramonto del sole» (Regola, 4, 72-73). Tutto viene ordinato, comunque, al servizio di Dio, culminante nell? Ufficio divino.

I due cardini della vita comunitaria sono il concetto di stabilitas loci (l?obbligo di risiedere per tutta la vita nello stesso monastero contro il vagabondaggio) e la conversatio, cioè la buona condotta morale, la pietà reciproca e l?obbedienza all?Abate, considerato padre premuroso (il nome deriva proprio dal siriaco abba, padre), mai chiamato superiore, e cardine di una famiglia ordinata, che scandisce il tempo (come ricorda la verga presente nell?iconografia di san Benedetto) nelle varie occupazioni della giornata, durante la quale la preghiera e il lavoro si alternano nel segno del motto ora et labora.

L?unità della comunità è sottoposta alle capacità dell?Abate, che nel correggere «agisca con prudenza e senza eccessi, perché, mentre vuole raschiare troppo la ruggine, non debba rompersi il vaso; sia sempre diffidente verso la propria fragilità e ricordi che non bisogna spezzare la canna sbattuta [?]. Faccia in modo di essere amato piuttosto che temuto. Non sia agitato e inquieto, non sia esagerato e ostinato, non sia invidioso o troppo sospettoso, perché non avrebbe mai pace. Negli stessi suoi ordini [?] sia prudente e moderato, tenendo presente la discrezione del santo Giacobbe che diceva: ?Se affaticherò troppo i miei greggi, morranno tutti in un sol giorno? (Gen 33, 13). Adottando dunque questi e altri insegnamenti suggeriti dalla discrezione, madre di tutte le virtù, disponga ogni cosa in modo che ci sia ciò che i forti desiderino e che i deboli non possano evitare» (Regola, prol. 45-46; cap. LXIV, 12-19).

L?Abate prende le veci di Cristo e il monastero è immagine della Chiesa, rappresentando un piccolo stato autonomo autosufficiente, e i monasteri si organizzano in confederazioni monastiche, delle quali le più importanti sono le congregazioni di diritto pontificio cassinense e sublacense, originatesi rispettivamente attorno all?autorità dei monasteri di Montecassino e di Subiaco.

La preminenza assoluta che vi si riconosce alla preghiera rispetto alle occupazioni del mondo non è stata di ostacolo, al contrario, ha promosso l?espansione prodigiosa dei Benedettini nel corso del tempo. Molti furono i Papi, i patriarchi, i cardinali, i vescovi seguaci della Regola e i santi formati alla sua scuola si contano a migliaia. Affaticato e felice in Dio, il capostipite di una costellazione di anime votate al Signore, volle morire in piedi e in preghiera nell?oratorio dell?Abazia di Montecassino, sostenuto dai suoi figli e con le mani levate al Cielo. Era il 21 marzo 547.

San Benedetto è il modello di coloro che non rinunciano alle proprie radici, anzi, le nobilitano e le esaltano per evangelizzare e convertire, secondo il mandato di Gesù Cristo agli Apostoli.

Non così l?attuale Arcivescovo di Spoleto e Norcia, Monsignor Renato Boccardo, che, parlando della ricostruzione post-terremoto di Norcia, ha dichiarato che la Basilica di San Benedetto dovrà rispecchiare la modernità e diventare attrazione turistica «dando vita a una composizione tra quello che c?era prima e che si è salvato e qualcosa di nuovo, anche di ardito, capace comunque di diventare un simbolo e un?attrazione turistica mondiale sia dal punto di vista architettonico che della fede. La Basilica di San Benedetto è diventata l?icona di questo terremoto e allora credo sarebbe interessante promuovere un concorso internazionale, invitando gli architetti conosciuti ad avanzare proposte su come ricostruirla» [ansa.it] /antico-moderno-per-nuova-basilica-norcia_c06f7508-eb80-49a9-8c73-e7438766a8af.html).

I Benedettini, che per sedici anni hanno custodito la Basilica, si sono spostati permanentemente nel granaio del vecchio Monastero di San Benedetto in Monte, una collina sopra il luogo natio di san Benedetto e della sorella gemella santa Scolastica, dove riedificheranno la nuova dimora della comunità. Intanto Unione europea e Stato italiano s?impegnano a ricostruire Basilica e monastero di Norcia di proprietà dell?Arcidiocesi: gli spazi saranno utilizzati dalla diocesi stessa.

Per l?ennesima volta avranno la meglio le scelte radical chic che la CEI ha, nella maggior parte dei casi, dimostrato da cinquant?anni a questa parte? Uno dei simboli cristiani più identitari e più potenti, già peraltro crollato a causa di precedenti terremoti, come d?altra parte la stessa Abbazia di Montecassino (distrutta dai Longobardi nel VI secolo e poi dagli Americani durante la seconda guerra mondiale), dovrebbe essere cancellato non dal terremoto, ma da una Chiesa asservita all?arte contemporanea gnostica, aniconica, anticattolica delle archistar?

(Cristina Siccardi, per [https:] )
Nuovo e-Book gratis: Il socialismo, patologia millenaria dell?umanità

Pubblicato: novembre 17, 2017, 11:41am CET da admin
Nel sito dal quale si possono scaricare gratuitamente buoni libri [www.totustuus.es] è disponibile un nuovo volume:
Il socialismo
patologia millenaria dell?umanità
È una raccolta di quattro saggi: del matematico russo I. Safarevic, del Beato prof. Giuseppe Toniolo, dell?apologista francese Auguste Nicolas, del contro-rivoluzionario G. Cantoni.

Si tratta rispettivamente di testi di epoche diverse:
1. Passato e avvenire del socialismo (1981)
2. Il socialismo nella storia della civiltà (1903)
3. Del protestantesimo e di tutte le eresie in rapporto al socialismo (1859)
4. La socialdemocrazia fabiana, new look dell?”opzione socialista” (1990)
Questi scritti sono oggi necessari più che mai, poiché ormai con il termine “socialismo” si designano spesso fenomeni completamente differenti: a) la teoria; b) un regime sociale esistente.

Tuttavia, gli elementi che rientrano nell?ideale socialista (abolizione della proprietà privata, della famiglia, della gerarchia, avversione per la religione) sono rimasti gli stessi per millenni e possono essere intesi come manifestazioni di un unico principio fondamentale: la repressione dell?individuo.

Si può pertanto interpretare il socialismo come una manifestazione dell?istinto d?autodistruzione dell?uomo ? frutto dell?ostilità verso l?individualità – e della conseguente volontà di distruggere le forze che sostengono e rafforzano questa individualità: la religione, la cultura, la famiglia, la proprietà individuale.
Il Timone: non pessimismo, ma fede

Pubblicato: novembre 14, 2017, 9:07am CET da admin

La versione di Gianpaolo Barra ? ottobre 2017 (confermate le indicazioni operative del 2016)
«Caro Direttore,
la seguo su La Nuova Bussola e sono abbonato a Il Timone: ringrazio lei e quanti con lei testimoniano la Verità con coraggio e nonostante l?autentico martirio che impone la buona battaglia.
Mia mamma, maestra di scuola elementare per 43 anni, su altri fronti e con altri mezzi, ha combattuto la stessa buona battaglia senza scoraggiarsi e confidando sempre nel Signore, sicura com?era di ?Gesù e Maria non abbandonano chi lavora per loro?. Io, alla soglia dei 60 anni, sono disorientato, avvilito, oserei dire sconvolto da quello che sta avvenendo nella Chiesa: non che abbia mai pensato che la nostra fosse la comunità perfetta e senza peccato, ci mancherebbe, tuttavia sui ?principi non negoziabili? c?era chiarezza dottrinale, tutti potevamo sbagliare e peccare (a chi non è capitato?), ma c?erano regole certe che erano il metro delle nostre azioni…
Ora mi sembra di essere in una società di liberi battitori, dove chi inventa la burla più bella è il più simpatico e alla moda.
Sa cosa le dico? Siamo arrivati alla fine destinati all?irrilevanza morale, politica e sociale. È vero che la Chiesa è di Cristo, ma Egli ha bisogno di uomini per edificarla nel mondo, c?è bisogno che si levi forte un grido ?Signore non ti importa che stiamo affondando??
In tutta umiltà, senza infingimenti o ipocrisie, le chiedo come posso fare per non sbandare, per rimanere fedele a Cristo e alla Chiesa, per non disperarmi davanti a quanto sta succedendo? La ricorderò nelle mie preghiere.
Un caro Saluto
Avv. F. M. ? e-mail»
La risposta di Gianpaolo Barra
Il direttore mi chiede di rispondere a questa lettera, a lui indirizzata, dando lamia ?versione?.
Lo faccio con un triplice suggerimento:
pregare il Signore perché raddrizzi la barca della Chiesa;
nutrire la propria fede con i sacramenti e la vita di grazia;
agire per testimoniare la bellezza del cristianesimo e guadagnare anime a Dio.
La sintesi è vergognosamente stringata, ma disegna quella strada che ogni cattolico ? da che esiste il Vangelo ? deve seguire per salvarsi.

Vi è però una premessa che trovo urgente, perché lettere (e telefonate ed e-mail) di questo tenore ne arrivano parecchie: sforziamoci di cacciare dal nostro animo ogni sorta di pessimismo, disperazione e sconforto.
È uno sforzo quasi erculeo, lo so, perché ciò che si vede è sconsolante: confusione dottrinale; divisione tra pastori; eresie e ?omo-eresie? dilaganti; oblio dei principi non negoziabili; silenzio sui ?dubia?; buoni cattolici tacitati e contestatori di Pontefici promossi? per non parlare della liturgia, violentata da vescovi e preti dimentichi di essere tali.

Questo genera pericolose conseguenze: stando ?all?umano?, non si vede via d?uscita.
È vero, la Chiesa ha superato crisi peggiori di questa, ma ciò non basta a rasserenare.
E allora?
Allora ci soccorre la fede caro avvocato, e sua mamma l?aveva capito: Gesù. Signore della storia, è capo della Chiesa.
Con Lui al timone, anche se la barca sembra sul punto di rovesciarsi (Benedetto XVI), non dobbiamo temere.
Anche in questi frangenti, Egli misura la nostra fede.
Non deludiamoLo.

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Bologna: un parroco paterno, un educatore fermo

Pubblicato: novembre 13, 2017, 9:06am CET da admin

Grazie al prete
che dice la verità ai nostri figli
di Alessandro Sallusti, Direttore de Il Giornale, del 10/11/2017

Don Lorenzo Guidotti è parroco in un quartiere di Bologna e da ieri al centro di un linciaggio politico e mediatico per avere scritto su Facebook parole dure sulla ragazzina che ha raccontato ai carabinieri di essersi svegliata seminuda, ancora ubriaca e derubata dopo essere stata violentata da un immigrato che aveva incontrato poco prima.

Quella del parroco («te la sei cercata») è un’omelia scorretta, ma è la stessa che ogni genitore dovrebbe fare ogni giorno ai propri figli.
E siccome ciò non avviene, o almeno non quanto dovrebbe, grazie a Dio un saggio prete vecchio stile ci riporta alla dura realtà.

Cosa avrebbe detto di così sconveniente don Lorenzo, attaccato al punto che ha dovuto scusarsi?
Vediamo.
Nel suo post scrive che:
– una ragazzina non deve uscire sola di sera;
– che se esce di sera da sola non deve frequentare una delle piazze più malfamate della sua città;
– che se esce sola in luoghi a rischio non deve ubriacarsi fino a perdere il controllo;
– che se si ubriaca in una piazza malfamata non deve accettare inviti da un maghrebino sconosciuto.
Perché se invece fa esattamente il contrario, lo stupro «se l’è cercato».

Che ne dite? Un uomo così merita il linciaggio, la gogna?
Io dico: grazie di esistere, don Lorenzo.
Grazie per il coraggio di dire cose semplici, vere e sagge. Che magari fanno storcere il naso a Papa Francesco (dubito al suo Superiore) e alla Boldrini, ma che per noi sono musica.
Intendiamoci: in quel «se lo è cercato» non c’è nessun compiacimento, solo un intento educativo.
Se metti la mano sul fuoco e ti bruci, se attraversi con il rosso e vieni investito, se non studi e sei bocciato, il danno «te lo sei cercato».

Speriamo che anche a Modena ci sia un don Lorenzo che uno di questi giorni dica alle sessanta liceali che si sono scambiate tra di loro autoscatti intimi fatti con il telefonino (e poi andati in rete) che se non hai rispetto del tuo corpo e della tua dignità «te lo sei cercato» di finire alla berlina. E che spieghi alle malcapitate (che dicono di averlo fatto «per noia») che la noia si supera leggendo un libro, con una risata in compagnia o con un po’ di sport

Non so se questo accadrà. Perché la cosa peggiore della vicenda di don Lorenzo è che il vescovo ha preso le distanze dalle sue parole e lo ha zittito.
I preti di una volta ancora ci sono, purtroppo non c’è più la Chiesa.

http://www.ilgiornale.it/news/cronache/grazie-prete-che-dice-verit-ai-nostri-figli-1461435.html
Un caso esemplare dell?azione LGBT nelle scuole

Pubblicato: novembre 6, 2017, 8:13am CET da admin

Nel “caso” portato alla luce da Costanza Signorelli tutto è vero, documentato, accertato (vedi foto qui a lato).
L’I.C. Pertini è solo un esempio di ciò che sta avvenendo in tutte le scuole della Penisola.
_____

Dopo aver fatto indossare ai ragazzini delle coroncine colorate e aver chiesto loro se conoscessero il significato dell?acronimo LGBT (Lesbiche, Gay, Bisessuali e Transgender, ndr), sulla lavagna sono comparse scritte del calibro: ?Identità sessuale. Chi mi piace? maschio+maschio = gay; maschio+femmina= etero; maschio + femmina/maschio = bisex?.

E? questo il corso che è andato in onda la scorsa settimana nelle scuole medie dell?Istituto Comprensivo Sandro Pertini di Milano.

Proprio nei medesimi giorni in cui il ministro dell?Istruzione, Valeria Fedeli, varava le linee guida per l’attuazione del comma 16 della riforma della scuola (legge 107 del 2015), dichiarando quanto segue: ?Tra le conoscenze da trasmettere non rientrano in nessun modo le ideologie gender?.

La vicenda ha dell?incredible, non solo perché sbugiarda le disposizioni ministeriali all?indomani della loro uscita, ma anche perché smaschera la strategia che sta dietro alla galassia dei progetti tragati arcobaleno. Ma andiamo con ordine.

COSA SAPEVANO I GENITORI?

Nel Ptof dell?Istituito, ovvero il Piano Triennale dell?Offerta Formativa che necessita del consenso informato da parte dei genitori, il corso in questione era così rubricato: nell?elenco dei ?Progetti per l?inclusività?, rientrava, tra gli altri, il corso titolato ?Noi: storie di libri parlanti?.
Ebbene: quale può mai essere la connessione tra le ?storie di libri parlanti? e la propaganda del mondo Lgbt?
[si veda: http://www.icpertinimilano.gov.it/wp-content/uploads/2017/10/Circolare-n%C2%B079-Progetto-Noi-storie-di-libri-parlanti-_calendario-incontri-Gruppo-Scuola-Arcigay..pdf ]
I genitori dell’Istituto Pertini non hanno avuto nemmeno il privilegio di porsi la domanda, dato che nel Ptof non compariva alcuna informazione circa le tematiche trattate e la qualifica degli enti promotori. E però: mai accettare una proposta scolastica a scatola chiusa, soprattutto di questi tempi, si potrebbe obiettare.

Ma considerando che l’offerta formativa in oggetto consta di 173 pagine, sarebbe impensabile pretendere dai genitori di mettere in discussione tutto quello che c?è scritto ed anche quello che è taciuto.

Andiamo avanti. In realtà, se si spulciano le 92 circolari che sono state pubblicate sul sito dell?Istituto dall?1 settembre ad oggi, il puzzle si ricompone. Infatti, nella circolare n.34 del 13 settembre 2017 compaiono gli argomenti trattati nel corso: ?Intercultura, razzismo, disabilità, contrasto al bullismo omofobico e rispetto dell?indivisualità?.
E spuntano anche i relatori, tra i quali, appunto, gli ?esperti volontari del Gruppo Scuola Arcigay?.

Sempre nella medesima circolare, inoltre, sta scritto: ?L?eventuale non adesione al progetto, va comunicata in presidenza entro il 30 settembre 2017?.
A questa seguono poi altre due circolari che ne ricalcano i contenuti tranne che per un aspetto di assoluta rilevanza: tra i temi trattati si aggiunge ?il dialogo interreligioso ed il ruolo della donna nella cultura islamica?, relatrice: Sumaya Abdel Qader. Presentata dalla scuola come semplice ?scrittrice?, trattasi invece di una consigliera comunale del Pd che in tempi di elezioni aveva agitato il partito per via di presunti legami con la Fratellanza Musulmana. Ma questa è un?altra storia.

Dunque: con le circolari informative tutto è risolto? Niente affatto, almeno per due ragioni.

FLUIDITA? DELLE INFORMAZIONI

Sebbene nell?informativa scolastica si parlasse di ?bullismo omofobico? in relazione all?Arcigay e nonostante per gli ?addetti ai lavori? sia chiarissima la strategia che si cela dietro a tali formule, la scuola non può pretendere che il genitore sappia leggere ciò che non c?è scritto.

E infatti, parafrasando il ?contrasto al bullismo omofobico?: ai ragazzini delle medie è stata fatta una vera e propria lezione di sessualità improntata unicamente sulla cultura Lgbt.
Se infatti si visita la pagina Facebook di Gruppo Scuola – la sezione di Arcigay di Milano dedicata alla militanza nel mondo scolastico [Vedi: [https:]] ] – si incontra una foto che ritrae una lezione del corso in oggetto.

In breve, i relatori hanno alle spalle una lavagna che porta il titolo: ?Identità sessuale, sesso biologico (come sono) e orientamento sessuale (chi mi piace)? e in cui sono presentati agli alunni concetti come: ?omosessualità, bisessualità, pansessualità e asessualità?. E via discorrendo.

Mentre in un altro post, compare una foto della scuola commentata così: ?Anche oggi all?IC Sandro Pertini! Arcobaleno per tutt*?.
A questo punto ci domandiamo: è giusto che ai genitori vengano date informazioni a metà e prive di trasparenza su un tema così sensibile come l?educazione sessuale? Le linee guida ministeriali, pochi giorni, fa hanno detto di no. Eppure, queste sembrano a tutti gli effetti quelle cosiddette ?ideologie gender? che il ministro Fedeli ha respinto con forza.

CONSENSO TRUCCATO

C?è poi un secondo aspetto che attiene al consenso informato dei genitori e alla possibilità di esonero da un certo tipo di corsi, curriculari ed extracurriculari, dai contenuti sensibili, come appunto quello in oggetto.
Nelle circolari dell?Istituto compariva sì l’ ?eventuale non adesione al progetto da comunicarsi in presidenza? entro una determinata data.
Ma di nuovo ci domandiamo: anche qualora le informazioni fossero corrette e complete, è sufficiente il silenzio assenso come forma di consenso in casi simili?
Ovviamente no.
E infatti la questione, affrontata in forma teorica nelle linee guida, rimane ancora aperta.

LA PROTESTA CONTINUA

Intanto un gruppo di genitori e di esponenti del consiglio di Zona 9, dove è situata la scuola, si stanno muovendo.
Pare che la dirigente scolastica Maria Stefania Turco, in reazione a diverse proteste, abbia dichiarato di non essere al corrente della gravità della situazione e che intende sospendere i corsi in questione.
Dal canto suo l?Assessore all’ Educazione e Istruzione del municipio, Deborah Giovanati, si è detta ?determinata ad agire con ogni mezzo a disposizione per sospendere questo e simili corsi. Su temi sensibili come la sessualità, il dialogo interreligioso e affini, non è ammissibile che i genitori vengano tenuti all?oscuro e non sia data loro la possibilità di scegliere per i propri figli. Anche escludendoli da simili attività?.
Attendiamo il seguito, sapendo che la partita è solo all’inizio.

da: [lanuovabq.it]
Valeria Fedeli: come ti porto via i figli

Pubblicato: novembre 4, 2017, 8:06am CET da admin

Scuola e linee guida del MIUR: luci e ombre
Le linee guida del MIUR sull?applicazione del controverso comma 16 della legge 107 (cd. ?Buona scuola?) sono state finalmente emanate.

Il Comitato Difendiamo i Nostri Figli, con ProVita e tutte le altre Associazioni che hanno organizzato i Family Day di Roma, hanno battagliato ? grazie all?appoggio dei milioni di persone che hanno rappresentato ? affinché l?odiosa ideologia gender non si infiltrasse nella scuola e nella testa dei nostri bambini e ragazzi.

E qualcosa d?importante l?hanno ottenuto. Come promesso ieri, abbiamo letto per bene il documento del Miur e andiamo ad esporre le nostre opinioni. Non vorremmo smontare i giusti entusiasmi per le vittorie conseguite, ma è bene anche evidenziare le criticità che abbiamo ravvisato nel testo.
Pro: le linee guida ribadiscono il ruolo primario dei genitori sulla scuola nell?educazione dei figli
Certamente il documento contiene delle dichiarazioni di principio importanti relativamente alla buona battaglia in nome della libertà educativa dei genitori: a pag. 18 del documento troverete evidenziati il richiamo all?art. 30 Cost. e all?art.26 della Dichiarazione Universale dell?ONU, che tale primato sanciscono fin dagli anni ?40.
Contro: sul consenso informato non cambia niente
Trovate anche il richiamo alla circolare del 2015 che parla del famoso ?consenso informato?:
«le famiglie hanno il diritto, ma anche il dovere, di conoscere prima dell?iscrizione dei propri figli a scuola i contenuti del Piano Triennale dell?Offerta Formativa e, per la scuola secondaria, sottoscrivere formalmente il Patto educativo di corresponsabilità per condividere in maniera dettagliata diritti e doveri nel rapporto tra istituzione scolastica autonoma, studenti e famiglie. Questa opportunità offerta ai genitori consentirà di scegliere la scuola dei propri figli dopo aver attentamente analizzato e valutato le attività didattiche, i progetti e le tematiche che i docenti affronteranno durante l?anno che, in ogni caso, dovranno risultare coerenti con i programmi previsti dall?attuale ordinamento scolastico e con le linee di indirizzo emanate dal MIUR».

Roba vecchia purtroppo: non c?è una specifica sottolineatura sulla necessità e opportunità di avvisare le famiglie in occasione dei singoli progetti ?sensibili?, né è prevista esplicitamente la possibilità di far seguire ? in caso di progetti non condivisi ? attività alternative ai ragazzi. La cosa resta nell?ambito della discrezionalità e dell?autonomia della singola scuola (v. pag.19).

Da questo punto di vista, quindi non cambia nulla: i genitori devono continuare ad essere molto vigili (senza esagerare, senza scadere in allarmismi isterici) su quello che si propone ai loro figli a scuola.
Pro: La differenza tra i sessi e il ?NO all?ideologia gender?
Altro punto positivo di queste linee guida è il riconoscimento della differenza dei sessi come costitutiva dell?identità (dalla nascita) e di tante differenze che si manifestano anche quotidianamente.

E? poi importante che in premessa il MIUR asserisca che «si ribadisce, quindi, che tra i diritti e i doveri e tra le conoscenze da trasmettere non rientrano in nessun modo né le ?ideologie gender? né l?insegnamento di pratiche estranee al mondo educativo». E si riconosce anche, ad esempio, una certa rilevanza all?unicità del ruolo materno (almeno alla nascita).
Contro: L?ideologia vetero ? femminista impera
Tuttavia l?impostazione generale è chiaramente impregnata di ideologia ?femminista?: si esagera l?aspetto ?patriarcale? della nostra tradizione (senza distinguere peraltro i diversi apporti culturali nella storia e la grande tradizione matriarcale che sottende la nostra cultura fin dalle società antiche).

Si espone in modo ideologico ? con un?interpretazione falsata dei dati ? la questione della violenza sulle donne e del ?femminicidio?; si semplifica troppo, falsandolo quindi, il discorso sui ?comportamenti tipici? maschili e femminili: semplicisticamente ed erroneamente si attribuisce tutta la colpa della violenza sulle donne ad una ?cultura? della superiorità maschile, senza riconoscere molte altre dinamiche che in realtà sono collegate piuttosto alla scomparsa di ruoli definiti e alla debolezza dell?istituzione familiare e dei valori cristiani (come è chiaro nei paesi più ?progrediti? d?Europa, come nei paesi Scandinavi) (per approfondire la questione e leggere dati ufficiali si veda qui, qui, qui, qui, qui, e qui, e qui).
Contro: si generalizza sugli ?stereotipi? senza distinguerli dai ?modelli? e sulle ?discriminazioni? senza distinguere quelle ingiuste da quelle giuste
Si vogliono combattere ?discriminazioni e stereotipi?: ma le discriminazioni giuste sono sacrosante per l?applicazione corretta del principio di uguaglianza sancito dall?art. 3 della nostra Costituzione (più volte giustamente richiamato) e gli stereotipi negativi, (come per esempio la donna = bomba sexy e l?uomo = macho) che vanno certamente decostruiti, non vanno confusi con le attitudini naturali e gli archetipi, i modelli positivi, che sono funzionali alla crescita equilibrata e serena di bambini e ragazzi. Per esempio: la donna mamma ?angelo del focolare?, laddove è libera di esserlo, se desidera esserlo, non è affatto uno stereotipo da combattere. Anzi: uno Stato davvero ?antidiscriminatorio di genere? dovrebbe garantire alle mamme che non lavorano un?adeguata assistenza e previdenza?)
Contro: La disquisizione sul linguaggio e sulla grammatica
C?è poi tutta una disquisizione sul linguaggio e sulla grammatica che è davvero esagerata: come se oggi dire che la Senatrice Fedeli è il Ministro dell?Istruzione sia una forma particolarmente insopportabile di oppressione. Si pretende la storpiatura di parole italiane come ?ingegnere? in ?ingegnera?, quando basta mettere anteporvi un articolo femminile, in quanto la terminazione in ?e? può andar bene sia per il maschile che per il femminile. E si rasenta addirittura il ridicolo quando si pretende che una signora sia chiamata ?architetta? (laddove, essendo una parola composta, ?tetto? e ?tetta? è davvero diverso come significato!).
Contro: In cauda venenum
Infine, in cauda venenum: il documento del MIUR conclude: «Fondamentale potrà essere per lo sviluppo e l?attuazione delle presenti linee guida la collaborazione con le associazioni del terzo settore attive sulle tematiche dei diritti umani, della violenza contro le donne e di genere?»: ciò vuol dire che la porta della scuola italiana è ancora aperta all?Arcigay e compagnia bella (ad associazioni che non si battono contro la violenza sulle donne, ma contro la violenza di genere: su quell? ?e?, potremmo dire, casca l?asino!) .

Del resto, le linee guida rimandano a siti per materiale e approfondimenti come ?Heforshe? in cui si promuove, per esempio il travestitismo (v. MyDressMyChoice), o come il portale ?Noisiamopari? di cui potete leggere qui?
Genitori, dobbiamo continuare a vigilare su quel che accade nella scuola dei nostri figli
Quindi, è importante non abbassare la guardia: bravo il popolo dei family day e chi lo rappresenta, dal CDNF a ProVita, passando per tutte le altre Associazioni pro-famiglia italiane perché hanno ottenuto una grande vittoria: il Miur ha ribadito certi principi e soprattutto ha riconosciuto che l?ideologia gender esiste e non deve entrare nella scuola. Ma ? purtroppo ? queste sono solo parole (scritte oltretutto in clima pre ? elettorale). Sono scritte in modo tale che i fatti che ne seguono possono non cambiare per nulla rispetto a ciò che accade già da tempo e continua ad accadere oggi nella scuola italiana.

Redazione notizieprovita.it/notizie-dallitalia/scuola-e-linee-guida-del-miur-luci-e-ombre/

Qui potete leggere le linee guida_sul Comma 16, l.107_del Miur
Cannabis ad uso terapeutico? NO, grazie

Pubblicato: novembre 3, 2017, 7:55am CET da admin
LA NORMA DIVENTEREBBE CULTURA
Da tempo è risaputo che non esistono droghe leggere e pesanti, ma una dipendenza più o meno radicata che richiede un lungo percorso di recupero. E? altresì noto che il principale agente psicoattivo della cannabis è il THC e che la percentuale di THC presente nell’hashish e nella marijuana in commercio vent’anni fa era molto più bassa rispetto a oggi (dal 5-10% agli attuali 40-50%).

Numerosi studi poi hanno evidenziato la pericolosità del THC, che aumenta i rischi di:
? danni al sistema immunitario,
? anomalie neonatali,
? infertilità,
? malattie cardiovascolari (infarto)
? cancro ai testicoli.

La marijuana, inoltre a differenza del tabacco, può provocare alterazioni cerebrali e conseguenze a medio e lungo termine sulla funzionalità del cervello. La cannabis danneggia i polmoni in maniera più incisiva del tabacco; indebolisce le facoltà cognitive; provoca quindi un aumento degli incidenti stradali. L’uso di marijuana si ripercuote sui rendimenti scolastico e lavorativo e sui rapporti interpersonali. Aumenta i casi di schizofrenia. La ricerca clinica ha dimostrato che per i consumatori abituali aumenta di sei volte il rischio di patologie psichiatriche.

Nonostante tutto quanto in premessa, nel contesto di studiato clima di ?distrazione di massa? operato dai media e dai social in cui viviamo immersi, la Camera dei Deputati ha approvato il 20.10.17 il D.D.L.2947, finalizzato ad introdurre una legge volta a regolamentare l?uso di medicinali di origine vegetale a base di cannabis.

Nel dissenso dei promotori, rappresentanti di quel radicalismo di massa giunto nei gangli del potere legislativo, si è consumata l?ennesima farsa della loro tipica tecnica, quella dei ?due passi avanti ed uno indietro?; in altri termini si è ulteriormente sfondata la linea difensiva del quadro legislativo, ove ancora si considerava dannoso per la salute l?utilizzo della cannabis.

Sarà difficile per ognuno di noi qualora il Senato approvasse definitivamente il D.D.L. 2947, far comprendere a priori che la cannabis fa male. La risposta sarebbe: ma se la vendono in farmacia? inizierebbe allora una difficile discussione, in cui si potrebbe rispondere che molti farmaci chimici e non, venduti in farmacia sarebbero dannosi se assunti, ma non prescritti ecc. ? ma il punto vero risiede nel fatto che si è rotto ?l?argine?.

Gli anni del post 68?, data in cui è iniziata la sistematica distruzione della famiglia ed in ultima analisi dell?uomo, attraverso legislazioni contro la vita, quali la legge che ha introdotto l?aborto, ci hanno insegnato il significato del ?due passi avanti ed uno indietro?.

Si punta infatti ad introdurre anche se in forma mitigata una prassi, per poi giungere al più presto ad un?affermazione completa del costume.

Così è stato per divorzio, aborto e così potrebbe essere per droga ed eutanasia.

Il DDL 2947 ha le solite equivoche e mistificanti caratteristiche, ove all?art. 1 per es. recita che si vuole garantire ?l?equità nell?accesso a tali medicinali da parte dei pazienti mediante la fissazione di criteri uniformi sul territorio nazionale? ? ?a promuovere la ricerca scientifica sui possibili ulteriori impieghi della cannabis a uso medico?? ?semplificare le modalità di assunzione dei medicinali a base di cannabis da parte dei pazienti?.

Equità, ricerca scientifica, semplificazione, rassicuranti parole utili per nascondere la rinuncia della potestà educativa e di tutela sociale che risiede nelle prerogative della società e dello stato.

L?art. 2 del DDL tratta della ?Definizione di uso medico? ove si può leggere la generica definizione ?Ai fini della presente legge, si intende per «uso medico» l’assunzione di medicinali a base di cannabis che il medico curante prescrive dopo la valutazione del paziente e la diagnosi, per una opportuna terapia? una c.d. norma ?in bianco? che solo di facciata è giustificata dalla criptica e misteriosa lettura dell?art. 3, che recita : ?Il medico può prescrivere preparazioni magistrali a base di cannabis per la terapia del dolore, ai sensi della legge 15 marzo 2010, n. 38?.

Verificando il contenuto di quest?ultima, si scopre che si tratta della legge titolata: ?Disposizioni per garantire l’accesso alle cure palliative e alla terapia del dolore” che all?art. 2 viene definita ai commi b) e c) che si riportano di seguito, la cui lettura mostrerà l?ampiezza valutativa e discrezionale fornita ai medici per la distribuzione della cannabis.

?b) «terapia del dolore»: l’insieme di interventi diagnostici e terapeutici volti a individuare e applicare alle forme morbose croniche idonee e appropriate terapie farmacologiche, chirurgiche, strumentali, psicologiche e riabilitative, tra loro variamente integrate, allo scopo di elaborare idonei percorsi diagnostico-terapeutici per la soppressione e il controllo del dolore;
1. c) «malato»: la persona affetta da una patologia ad andamento cronico ed evolutivo, per la quale non esistono terapie o, se esse esistono, sono inadeguate o sono risultate inefficaci ai fini della stabilizzazione della malattia o di un prolungamento significativo della vita, nonché la persona affetta da una patologia dolorosa cronica da moderata a severa?.
In conclusione si deve convenire che diminuire la disapprovazione sociale – esito scontato anche con una sola legalizzazione dell?uso terapeutico – non potrà che aumentare l’uso di cannabis. Si provocherà inevitabilmente infatti la diminuzione della percezione del rischio legato al consumo della marijuana. Legalizzare anche parzialmente significa imboccare la strada per rendere socialmente accettato e condivisibile una legalizzazione piena dell?utilizzo della cannabis.

Benedetto Tusa
da: [www.circololarocca.it]