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Difendere la Vita

Accademici contro il ?transgender diktat?

Pubblicato: febbraio 18, 2020, 8:02am CET da admin

È oggi ancora possibile fare una seria ed onesta ricerca scientifica sul tema del cosiddetto transgenderismo? È quanto si sono chiesti in una lettera aperta, pubblicata sul quotidiano inglese The Guardian, più di 50 studiosi appartenenti a diverse università del Regno Unito, degli Stati Uniti, dell?Australia e altrove, in cui i firmatari denunciano il clima di «omertà» e di tabù ideologico che si è venuto a creare attorno alla tematica ?transgender?.

L?odierno «gender diktat» all?insegna del politically correct, imposto dalla potente lobby Lgbt, costituisce infatti, secondo gli studiosi ? facenti peraltro parte di un gruppo di oltre un centinaio di accademici ?, un enorme ostacolo alle effettive possibilità e capacità di ricercare e riportare le proprie scoperte scientifiche nell?alveo di quella che, in ambito medico, viene definita «disforia di genere» o disturbo dell?identità di genere.

Basta bavagli!

Nell?incipit della loro lettera, gli studiosi, evidenziano come la loro critica abbia una connotazione multidisciplinare, precisando l?eterogeneità delle loro materie di studio: «Le nostre aree tematiche comprendono: sociologia, filosofia, diritto, criminologia, politica basata sull?evidenza, medicina, psicologia, educazione, storia, inglese, lavoro sociale, informatica, scienze cognitive, antropologia, scienze politiche, economia e storia dell?arte».

Il gruppo di firmatari dell?appello anti-bavaglio gender sottolinea come molti di loro, a causa del proprio sostegno scientifico a tesi accademiche ?scomode?, fuori dall?unanime coro ideologico, abbiano subito veri e propri attacchi e minacce, oltre a censure e tentativi di licenziamento: «Siamo preoccupati per la soppressione di un?adeguata analisi accademica e discussione del fenomeno sociale del transgenderismo e delle sue molteplici cause ed effetti. I membri del nostro gruppo hanno subito proteste nei campus, richieste di licenziamento da parte della stampa, molestie, complotti sventati per provocare licenziamenti, no-platforming e tentativi di censurare la ricerca e le pubblicazioni accademiche. Tali attacchi non sono in linea con la ricezione ordinaria di idee critiche nell?accademia, dove è normalmente accettato che il disaccordo sia ragionevole e persino produttivo».

Oltre a ciò, gli studiosi ?dissidenti? dichiarano come gran parte delle università siano oggi infiltrate, se non del tutto in mano, a gruppi di potere Lgbt, che, oltre ad influenzare ed orientare le politiche di studio universitarie, mirano a formare una nuova classe dirigente accademica, perfettamente allineata e prona al nuovo diktat etico in fatto di sessualità, con buona pace della libertà di ricerca: «Molte delle nostre università hanno stretti legami con organizzazioni Lgbt, che forniscono ?formazione? di accademici e dirigenti e che, è ragionevole supporre, influenzano la politica universitaria attraverso questi collegamenti. Le definizioni utilizzate da tali organizzazioni per quanto venga giudicato ?transfobico? possono essere pericolosamente onnicomprensive e andare ben oltre ciò che una norma ragionevole possa descrivere. Il loro effetto è quello di ridurre la libertà accademica e facilitare, di fatto, la censura».

Per questo i firmatari concludono la loro lettera, esortando il governo inglese a prendere immediate contromisure per garantire il rispetto dei più elementari principi di libertà di ricerca scientifica:
«Riteniamo che non sia transfobico indagare e analizzare quest?area da una serie di prospettive accademiche critiche. Riteniamo che questa ricerca sia assolutamente necessaria e esortiamo il governo a prendere l?iniziativa nella protezione di tali ricerche dall?attacco ideologico».

Transgenderismo sdoganato

Ma come si è potuti arrivare a tanto? Lo sdoganamento ?scientifico? del transgenderismo, recentemente certificato dal manuale International Classification of Diseases dell?Oms-Organizzazione Mondiale della Sanità (ma che l?anno prossimo verrà sottoposto all?approvazione e all?adozione da tutti i Paesi), purtroppo, è solo l?ultimo tassello di un processo di normalizzazione della devianza sessuale, che ha origini ormai remote: nel 1973, l?Apa-American Psychiatric Association, su pressioni delle agguerrite organizzazioni Lgbt, decise di eliminare l?omosessualità dal Dsm-Manuale diagnostico e statistico delle malattie mentali.

Fino al 1973, la prevenzione dell?omosessualità era, infatti, una prassi consolidata e universalmente accettata in ambito scientifico, dal momento che essa era considerata una patologia, una condizione negativa da evitare e per questo, ove possibile, si cercava in ogni modo di intervenire.

Eppure, la decisione di derubricare l?omosessualità dal Dsm fu tutt?altro che scientifica.
Essa avvenne, infatti, non al termine di approfonditi e condivisi studi e ricerche in ambito medico-psichiatrico, bensì al culmine di una furiosa campagna ideologica, fortemente influenzata dal clima rivoluzionario di quegli anni, frutto di una logorante attività persecutoria messa in atto dal nascente movimento Lgbt nei confronti degli psichiatri, che si opponevano a tale provvedimento.

Ronald Bayer, psichiatra e testimone dei fatti, raccontò così le circostanze in cui fu assunta la decisione: «L?Apa è stata vittima dei disordini di un?epoca tumultuosa, quando conflitti destabilizzanti minacciavano di politicizzare ogni aspetto della vita sociale americana. Un egualitarismo furioso che metteva in discussione ogni argomento, portato avanti d?autorità, aveva spinto gli esperti in psichiatria a negoziare lo stato patologico dell?omosessualità con gli stessi omosessuali. Il risultato raggiunto non è stato una conclusione basata su un?approssimazione di verità scientifiche dettate dalla ragione, ma un?azione di carattere ideologico dettata dai tempi».

Un clima di terrore

Sempre Bayer dichiarò: «È bene ricordare che, alla fine, solo un terzo degli aventi diritto votò la proposta di cambiamento e che l?emendamento passò non in base a evidenze di natura scientifica, ma solo per chiudere la campagna di terrore portata avanti dagli attivisti gay».

Un vero e proprio clima di terrorismo psicologico, confermato anche dal noto psichiatra Irving Bieber (1909-1991), che così commentò la votazione del 1973: «Non si può davvero sostenere che la nuova posizione ufficiale riguardo l?omosessualità sia una vittoriadella scienza. Non è ragionevole votare su questioni scientifiche come se si trattasse di mettere ai voti se la terra sia piatta o rotonda».

Il risultato di tale decisione è stato dunque quello di paralizzare la ricerca e le terapie sull?omosessualità, scoraggiando gli stessi ricercatori dall?intraprendere studi su un tema divenuto improvvisamente intoccabile e fuori moda. Tutt?oggi, l?Apa è nota per la sua posizione apertamente a sostegno delle istanze Lgbt e le sue idee in materia non si fondano su dati scientifici quanto su motivazioni meramente ideologiche. Nello spazio di pochi decenni si è passati, così, da una seria ed onesta attività di prevenzione, ad una promozione ideologica e sfrenata dell?omosessualità e di ogni devianza sessuale.

Il prossimo tassello di tale folle ed ideologico processo rivoluzionario sarà l?accettazione e normalizzazione sociale della pedofilia?

di Rodolfo de Mattei, per Radici cristiane n°139

Abstract: Nel 1973 l?Apa-American Psychiatric Association, su pressioni delle agguerrite organizzazioni Lgbt, decise di eliminare l?omosessualità dal Dsm-Manuale diagnostico e statistico delle malattie mentali.
Fino a quel momento, la prevenzione dell?omosessualità era una prassi consolidata e universalmente accettata in ambito scientifico, dal momento che essa era considerata una patologia.
Da quell?anno, invece, tutto mutò, non a seguito di approfonditi studi in ambito medico-psichiatrico, bensì al culmine di una furiosa campagna ideologica, frutto di una logorante attività persecutoria messa in atto dal nascente movimento Lgbt nei confronti degli psichiatri, che si opponevano a tale provvedimento.
Ecco come è davvero andata…

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Vaticano, Cina e persecuzione socialista: il seme di nuovi cristiani

Pubblicato: febbraio 14, 2020, 7:50am CET da admin

I cattolici cinesi stanno vivendo ormai da tempo una delle peggiori persecuzioni al mondo: lo ha dichiarato Steven Mosher, presidente del Population Research Institute, associazione no profit che ha tra gli scopi quello di denunciare i miti della sovrappopolazione e gli abusi commessi durante i programmi di controllo delle nascite.
È stato tra i relatori del Rome Life Forum, il convegno internazionale organizzato ogni anno prima della Marcia per la Vita: riprendendo mons. Schneider, secondo cui sostituire alla volontà di Dio quella dell?uomo senza Dio è tipico della città dell?Uomo, ha detto che tutto ciò lo vediamo all?ennesima potenza attuato nella Cina di oggi.
Cosa fare quindi?
Oltre alla necessità di una ferma presa di posizione da parte del Vaticano, afferma Mosher, è impellente la consacrazione della Cina al Cuore Immacolato di Maria.

Qual è la situazione della Chiesa cattolica in Cina? Quale il ruolo del Vaticano?

Per i nostri fratelli in Cina le cose stanno andando di male in peggio. L?accordo segreto sino-vaticano, che doveva fornire protezione alla Chiesa cattolica in Cina, è stato rovesciato. Viene usato dalle autorità comuniste per distruggere la Chiesa cattolica sotterranea, sofferente ma fedele.

Le autorità comuniste stanno dicendo ai vescovi della Chiesa sotterranea, ai sacerdoti ed ai laici, che il nuovo accordo non solo impone loro di registrarsi presso il governo, ma di aderire alla cosiddetta associazione patriottica cattolica. Quasi tutti si sono rifiutati di farlo, perché sanno che l?associazione patriottica non è in comunione con Roma.
Il Vaticano non ha protestato pubblicamente contro queste pressioni, ma si sbaglia.
Essere un vescovo ?patriottico? non fornisce l?immunità automatica dalla persecuzione.
Nemmeno essere una parrocchia ?patriottica? necessariamente protegge la chiesa parrocchiale dalla demolizione.

Prendiamo ad esempio la chiesa cattolica di Qianwang nella città di Jinan, nella provincia di Shandong, che risale al 1750. Pur essendo una parrocchia riconosciuta in una Diocesi gestita da un Vescovo patriottico, la chiesa è stata demolita lo scorso agosto.

Ci parli della persecuzione contro i cattolici in Cina. Perché è così concentrata sul cattolicesimo?

La Polizia di Stato della Cina, già formidabile, è stata potenziata utilizzando machine learning, una tecnologia di riconoscimento facciale ed intelligenza artificiale in un temibile cyborg di controllo statale. Sembra intenzionata a cancellare ogni religione.
Il Partito comunista cinese ha dato alla luce la prima dittatura digitale hi-tech al mondo. E questa dittatura richiede che tutti in Cina siano fedeli ad essa, non a Dio e certamente non ad una religione, il cattolicesimo, al cui capo c?è un argentino che vive a Roma.

Di tutte le religioni in Cina, la persecuzione dei cattolici è durata più a lungo ed è stata la più intensa. Il PCC sembra voler eliminare ogni traccia di Cattolicesimo dalla Cina, vedendolo come un?importazione straniera, benché ci siano stati cristiani in Cina già nel II secolo, prima dell?arrivo del buddhismo, ad esempio.

Cosa s?intende per processo di «rigenerazione dell?anima»?

La definizione usata dal leader comunista Xi Jinping è «ingegneri dell?anima». Sebbene il Partito Comunista Cinese neghi l?esistenza dell?anima, aspira a controllare i pensieri stessi di coloro su cui governa.
La religione si oppone a tale controllo mentale e deve essere eliminata. Ecco perché il Partito Comunista ha imposto nuove e dure restrizioni a tutte le religioni nel febbraio 2018. I nuovi regolamenti richiedono, ad esempio, che tutte le attività religiose si svolgano in luoghi approvati dallo Stato. Qualsiasi attività religiosa tenuta altrove, come i campi estivi cattolici o i gruppi di studio biblici nelle case private, sono raduni illegali, severamente punibili dalla legge.

I nuovi regolamenti, inoltre, proibiscono severamente ai minori di partecipare alla Messa, di frequentare il catechismo o di impegnarsi in altre attività religiose. Tutti i sacerdoti ed i religiosi sono tenuti a registrarsi presso l?organismo ufficiale competente. I sacerdoti cattolici, che si rifiutino di unirsi all?associazione patriottica cattolica, sono infine costretti a lasciare il ministero attivo.

Cosa dovremmo fare per fronteggiare tutto questo?

Il Vaticano ha spiegato che l?accordo non richiede ai sacerdoti ed ai Vescovi di unirsi alla Chiesa patriottica cattolica, ma forse dovrebbe parlare un po? più forte.

In tempi ugualmente difficili, Giovanni Paolo II aveva consacrato il mondo al Cuore Immacolato di Maria: era il 25 marzo 1984.
L?Unione Sovietica cadde sette anni dopo.

Forse è tempo che il Santo Padre affidi similmente la Cina alla Vergine Maria, come Regina della Pace, attraverso il suo Cuore Immacolato.
Nel frattempo, preghiamo per i nostri correligionari sofferenti in Cina.

Gemma della Torre, per [https:]] n° 145

ABSTRACT. Dopo l?accordo segreto sino-vaticano, la persecuzione dei Cattolici in Cina è proseguita con rinnovata ferocia.
Le autorità puntano ad estirpare il senso religioso della popolazione, trasformando il Paese nella prima dittatura digitale hi-tech al mondo.
Steven Mosher, presidente del Population Research Institute, auspica che il Pontefice affidi la Cina alla Vergine Maria, Regina della Pace, attraverso il suo Cuore Immacolato. E, nel frattempo, invita alla preghiera?

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Difendere la Vita

In carcere per la vita: intervista a Mary Wagner

Pubblicato: febbraio 13, 2020, 9:31am CET da admin

Il totale degli anni che ha trascorso in prigione è di sette. Addirittura risponde alla nostra intervista dal carcere, perché vuole diffondere in ogni istante, anche in quelli più difficili, la causa pro-life. Stiamo parlando di Mary Wagner, canadese convertitasi al Cattolicesimo ed alla battaglia per la vita poco più che ventenne.
Insieme ad un gruppo di altri amici eroici, offre rose rosse e mostra piccoli feti fuori dalle cliniche abortive.
Nonostante abbia ricevuto molte volte la prescrizione di non avvicinarsi più a tali strutture, Mary Wagner, appena fuori dal carcere, lo fa comunque.

Il suo è un apostolato che si basa sulla preghiera e che scaturisce dall?amore verso Cristo, presente nei bambini indifesi senza voce.
Parla con le donne intenzionate ad abortire, prega ed offre loro aiuto: «Un importante insegnamento della nostra fede, troppo poco apprezzato, è che abbiamo il dovere di rifiutarci di cooperare a leggi o direttive ingiuste», ci ha detto.
Non possiamo restare in silenzio, dobbiamo diffondere sempre più il Vangelo della Vita: se infatti non siamo noi cattolici ad alzarci in piedi, chi porrà mai fine al crimine dell?aborto?

In cosa consiste il suo apostolato per la vita?

Essenzialmente è preghiera e presenza. Preghiera perché Dio nel Suo amore fa venire in noi il desiderio di servirLo ed attende l?elevazione del mio, del nostro cuore e della nostra mente a Lui.
Molti anni fa, Gesù ha conquistato il mio cuore e la preghiera è vitale per me tanto quanto per chiunque sia consacrato a Dio.
La presenza, che non può essere separata dalla preghiera, è l?altra componente: deriva dal fatto che Gesù ha promesso di rimanere con noi fino alla fine dei tempi e la Sua presenza costante in mezzo a noi si manifesta in particolare nel Santissimo Sacramento e nel nostro prossimo, non importa quanto sia «penoso il travestimento» (Madre Teresa). Ci attende, ci ama ed è amato da noi. I bambini più piccoli di Dio, nel grembo delle loro madri che li hanno dimenticati, gridano silenziosamente, perché qualcuno sia con loro e li ami. Per la maggior parte di loro, è significativo questo versetto del Salmo 69, versetto 21: «Ho atteso compassione, ma invano, consolatori, ma non ne ho trovati».

Il mio apostolato non riguarda la protesta contro l?aborto o la ricerca diretta di un modo per porvi fine, anche se questo lavoro è molto importante.
Si tratta di riconoscere la presenza di Gesù nel bambino (e nella madre ed in tutti coloro che incontriamo avvicinandoci ai più piccoli) e di rimanere con loro, con Gesù, quando Lui è più da solo.

A ciò segue di solito l?arresto da parte della Polizia, che comporta lunghi periodi di detenzione.
In carcere è nato un apostolato all?interno di un apostolato. Trascorro la maggior parte della giornata con molte altre donne, il che significa incontri, conversazioni, occasioni di preghiera insieme.
Poiché la maggior parte delle donne che incontro, di solito, mi dice che ha abortito, c?è la sfida ad aiutarle. Sento un grande bisogno di raggiungere queste donne che soffrono ed hanno bisogno di ricevere misericordia e di guarire.

Perché l?arrestano?

L?aborto è stato depenalizzato in Canada quasi cinquant?anni fa e dal 1988 non ha restrizioni.
È permesso per qualsiasi motivo ed in qualsiasi momento prima della nascita. Gli aborti sono praticati negli ospedali, ma anche in molte cliniche private, soprattutto nelle città.
Ogni volta che vado vicino ad una di queste strutture, io ed altri siamo passibili di arresto. Restare nel perimetro delle loro proprietà può comportare l?accusa criminale di «danno per interferenza ad operazioni legali/andamento dell?impresa».

Sono stata ripetutamente imputata di tale reato odioso, così come di violazione alla libertà vigilata, per aver sfidato l?ordine del tribunale di astenermi dall?andare vicino a questi luoghi di morte. Cerco di coinvolgere gli agenti di polizia, che vengono sul posto, quando li chiamano dalle cliniche abortive. Noi ? io e quelli che come me hanno preso parte ad iniziative simili ? vogliamo sfidare le forze dell?ordine, affinché riconoscano il loro ruolo nell?uccisione istituzionalizzata di bambini indifesi.

La prima volta che sono arrivata a Toronto, quando la polizia è intervenuta in seguito alla denuncia della clinica, gli agenti non mi hanno portata in prigione. Erano cattolici e contro l’aborto. Un agente mi ha detto che ha scelto di rispondere alla chiamata della clinica perché temeva che altri poliziotti non avrebbero capito cosa stavamo cercando di fare. Mi ha portato via due volte dall’edificio; la seconda volta abbiamo attraversato Toronto e mi ha portato in una chiesa cattolica che conosceva.

A chi si ispira?

A Joan Andrews Bell e Linda Gibbons, due donne americane arrestate varie volte per aver cercato di convincere le madri a non abortire: sono state le ispiratrici del movimento Red Rose Rescue, in cui i membri consegnano rose rosse e libri pro-life alle madri, che intendano abortire. Sono state per me dei modelli, modelli nell?amore per Cristo e per i suoi bambini più piccoli. Entrambe hanno attirato la mia attenzione sulla necessità di agire, tenendo conto che dei bambini vengono uccisi.

Madre Teresa mi ha ispirato molto, perché non si è concentrata sul problema da superare, ma sulla persona da amare. Santa Teresa di Lisieux mi ha insegnato tanto attraverso la «piccola via». Non credo che camminerei su questa strada senza le sue indicazioni e senza l?aiuto dal Cielo. Dio è stato paziente con me.

Quando ha capito che questa era la sua vocazione?

A 23 anni, Dio mi ha aiutata a riporre la mia fiducia in Lui in modi importanti, dimostrandomi che arrendersi a Lui, fiduciosa nella Sua bontà, è fondamentale per una relazione con Lui. Fu nell?anno successivo che i rudimenti della mia vocazione presero forma, anche se ci vollero molti più anni per capire. In un certo senso, la scoperta della vocazione continua.

Qual è il ruolo dei cattolici nella battaglia pro-life?

Come cattolici, ci è stato affidato il più grande tesoro. Quindi, abbiamo la grande responsabilità di vivere il Vangelo della vita: «A chi è stato dato molto, molto sarà chiesto». Ognuno di noi può prendere a cuore le parole di due santi: «Diventa chi sei» (san Giovanni Paolo II) e «Se tu sarai quello che dovrai essere, incendierai il mondo» di santa Caterina da Siena.

Per noi, la battaglia per la vita non è isolata perché fa parte della battaglia di cui Gesù Cristo è il vincitore. L?aborto è una terribile ingiustizia, ancora più orrenda perché diffusa. Tuttavia, è solo il risultato dell?ingiustizia primaria del non aver adorato Dio. Una volta che non adoriamo più il nostro Creatore, è facile disprezzare le altre creature, i nostri fratelli e sorelle.

L?aborto si verifica uno alla volta, ma è facilitato da molti, sia direttamente che con le omissioni.
Un importante insegnamento della nostra fede, troppo poco apprezzato, è che abbiamo il dovere di rifiutarci di cooperare a leggi o direttive ingiuste.
Credo che se ci fossero più persone che si rifiutassero di essere coinvolte in mali come l?aborto, meno bambini verrebbero uccisi, meno donne segnate. Non dobbiamo mai tacere … Il Vangelo della Vita è sempre la buona novella.

A cura di Chiara Chiessi, da [https:]] n° 146

Questa intervista, Mary Wagner l?ha rilasciata dal carcere, da cui entra ed esce da sette anni.
Sempre per lo stesso reato: farsi trovare all?esterno delle cliniche abortive e donare rose rosse e piccoli feti alle madri, che vi si stanno recando.
L?accusa rivoltale è quella di «danno per interferenza ad azioni legali».
Ma, come cattolici, «abbiamo la grande responsabilità di vivere il Vangelo della vita».

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Fatti Sentire!

Nuovo attacco del Partito Democratico alla scuola cattolica

Pubblicato: febbraio 12, 2020, 7:01am CET da admin

?Paritarie, docenti (ri)esclusi dal concorso straordinario?
Esclusi dal concorso straordinario per 24mila cattedre gli insegnanti delle scuole cattoliche.
Paradossale: è il quotidiano catto-comunista Avvenire che informa dell’ultima discriminazione verso i cattolici.
Un modo per imporre alla scuola cattolica degli insegnanti statali.
I genitori vaglino con più attenzione le indicazioni dei Vescovi che fanno propaganda elettorale.

Docenti delle scuole paritarie nuovamente esclusi dal concorso straordinario per 24mila cattedre nelle scuole secondarie di primo e secondo grado, riservato agli insegnanti precari con almeno tre annualità di servizio.
Il colpo di scena si è materializzato quando, nei giorni scorsi, il Ministero dell?Istruzione ha inviato al Consiglio superiore della Pubblica Istruzione, per il necessario parere, gli schemi dei decreti dei concorsi che intende bandire quest?anno.
Oltre a quello straordinario, infatti, per la secondaria ci sarà anche un concorso ordinario e un altro concorso ordinario sarà bandito per gli insegnanti della scuola dell?infanzia e primaria.
Complessivamente, le tre procedure porteranno in cattedra circa 70mila nuovi docenti […].

Tra costoro, però, non ci potranno essere i docenti precari delle scuole paritarie, che erano riusciti, in extremis, a rientrare in una procedura dalla quale sono stati di nuovo esclusi.
Una novità che non è affatto piaciuta alle associazioni, che, soltanto pochi mesi fa, avevano condotto una dura battaglia, ottenendo, quanto meno, che gli insegnanti precari delle scuole paritarie, con almeno tre anni di servizio, potessero partecipare al concorso straordinario per ottenere l?abilitazione.
Condizione necessaria per insegnare, anche nelle scuole paritarie.
Nella prima stesura del decreto, era infatti previsto che al concorso straordinario per la secondaria, potessero partecipare esclusivamente i precari della scuola statale.
Un secondo testo, tra l?altro approvato dal Parlamento in sede di conversione del decreto legge 126/2019, ha aperto le porte ai precari, ma soltanto per l?abilitazione.
Lo schema inviato al Cspi ha visto la clamorosa retromarcia del Miur, che ha scatenato, nuovamente, le ire delle associazioni.

«È gravissimo che l?amministrazione scolastica non tenga in considerazione, come elemento vincolante, quanto deciso dal legislatore», tuonano, in un comunicato congiunto, Giancarlo Frare, presidente dell?Agesc; Marco Masi, presidente Cdo Opere formative; Pietro Mellano, presidente Cnos Scuola; Marilisa Miotti, presidente Ciosf, Giovani Sanfilippo, delegato per le relazioni istituzionali Faes; Virginia Kaladich, presidente Fidae; Luigi Morgano, segretario nazionale Fism.

Va sottolineato che alcune di queste associazioni hanno sostenuto proprio il Partito Democratico alle ultime elezioni in Emilia-Romagna e Calabria.

«La legge ? ricordano le associazioni ? prevedeva che le procedure fossero avviate nel 2019. Chiediamo che venga immediatamente attivata anche quella finalizzata all?abilitazione dei precari delle paritarie. Siamo disposti a ridiscutere radicalmente del sistema di ?formazione iniziale? dei docenti. Intanto, però, vengano avviate subito le procedure previste dalle norme oggi vigenti. Ci opporremo in tutte le sedi e con tutti i mezzi ad ogni ulteriore forma di discriminazione nei confronti delle paritarie, dei loro docenti e dei loro allievi. Ci attendiamo pertanto dal Ministero in tempi brevi un chiaro segnale sulla volontà di dare seguito immediatamente alle previsioni di legge».

Di Paolo Ferrario da Avvenire del 08/02/2020

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Difendere la Vita

Suicidio assistito, l?ossimoro dell?Ordine dei medici

Pubblicato: febbraio 11, 2020, 6:51am CET da admin

I medici che aiutano i pazienti a suicidarsi, nelle condizioni stabilite dalla Consulta, non saranno più puniti nemmeno a livello disciplinare. Lo ha deciso la Fnomceo approvando i nuovi indirizzi dell?art. 17 del Codice deontologico. Eppure lo stesso articolo proibisce (sempre) gli «atti finalizzati a provocare la morte». Una contraddizione che ricalca quella dei giudici costituzionali.
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L?enciclopedia Treccani definisce la parola ?ossimoro? nel modo seguente: «Figura retorica che consiste nell?unione sintattica di due termini contraddittori».
Anche due giudizi possono trovarsi in contraddizione. Ad esempio se io giuro che non aiuterò mai nessuno a morire e nello stesso tempo mi dichiaro disponibile ad aiutare qualcuno a morire, il principio di non contraddizione va in tilt.

È ciò che ha compiuto il Consiglio nazionale della Federazione nazionale degli Ordini dei medici chirurghi e degli odontoiatri (Fnomceo) il 6 febbraio scorso, quando ha approvato all?unanimità (sono ben 106 i presidenti degli ordini territoriali che siedono nel Consiglio nazionale) gli indirizzi applicativi dell?art. 17 del Codice di deontologia.
Tali indirizzi prevedono che il medico, il quale abbia aiutato un paziente a morire, non dovrà essere punito dal punto di vista disciplinare se ricorrono le condizioni di non sanzionabilità penale previste dalla Corte Costituzionale.

Questo il testo degli indirizzi applicativi: «La libera scelta del medico di agevolare, sulla base del principio di autodeterminazione dell?individuo, il proposito di suicidio autonomamente e liberamente formatosi da parte di una persona tenuta in vita da trattamenti di sostegno vitale, affetta da una patologia irreversibile, fonte di sofferenze fisiche o psicologiche intollerabili, che sia pienamente capace di prendere decisioni libere e consapevoli (sentenza 242/19 della Corte Costituzionale e relative procedure), va sempre valutata caso per caso e comporta, qualora sussistano tutti gli elementi sopra indicati, la non punibilità del medico da un punto di vista disciplinare».

Se questi sono gli indirizzi applicativi dell?art. 17 del Codice di deontologia, ci saremmo aspettati che i principi presenti nello stesso art. 17 indicassero la liceità deontologica di aiutare un paziente a morire.
Invece l?art. 17, il cui titolo è ?Atti finalizzati a provocare la morte?, afferma esattamente il contrario: «Il medico, anche su richiesta del paziente, non deve effettuare né favorire atti finalizzati a provocarne la morte». Come può essere che l?art. 17 vieti una pratica permessa invece dagli indirizzi che dovrebbero applicare nel concreto i principi indicati da quello stesso articolo? Rimane un mistero.
Gli indirizzi applicativi non entrano in rotta di collisione con l?art. 17, bensì anche con il giuramento presente nello stesso Codice deontologico, il quale così recita ad un certo punto: «Manterrò il massimo rispetto della vita umana».

Nonostante queste evidentissime contraddizioni il presidente della Fnomceo, Filippo Anelli, è riuscito a dire: «Restano fermi i principi dell?articolo 17, secondo i quali il medico, anche su richiesta del paziente, non deve effettuare né favorire atti finalizzati a provocarne la morte». È la quadratura del cerchio, è affermare che Tizio è alto e basso allo stesso tempo.

Anelli cerca di salvarsi puntualizzando che il principio generale rimane fermo – vietato aiutare a togliersi la vita – però vi sono eccezioni, in analogia a quanto indicato dalla Corte Costituzionale: il reato di aiuto al suicidio rimane valido, però vi sono delle condotte non punibili.
Così Anelli per esteso: «Abbiamo scelto di allineare anche la punibilità disciplinare a quella penale in modo da lasciare libertà ai colleghi di agire secondo la legge e la loro coscienza. Restano fermi i principi dell?articolo 17, secondo i quali il medico, anche su richiesta del paziente, non deve effettuare né favorire atti finalizzati a provocarne la morte. E ciò in analogia con quanto disposto dalla Corte, che, al di fuori dell?area delimitata, ha ribadito che l?incriminazione dell?aiuto al suicidio ?non è, di per sé, in contrasto con la Costituzione ma è giustificata da esigenze di tutela del diritto alla vita, specie delle persone più deboli e vulnerabili, che l?ordinamento intende proteggere evitando interferenze esterne in una scelta estrema e irreparabile, come quella del suicidio?».

In effetti ha ragione Anelli: la decisione contraddittoria presa dalla Fnomceo riflette nella sua contraddittorietà quella presa dalla Consulta la quale afferma che la vita va tutelata e al contempo dà semaforo verde al suicidio assistito.

E quindi cosa succederà, nel concreto e dal punto di vista disciplinare, al medico che ha aiutato un paziente a suicidarsi? Risponde sempre il presidente della Fnomceo: «I Consigli di disciplina saranno chiamati a valutare ogni caso nello specifico, per accertare che ricorrano tutte le condizioni previste dalla sentenza della Corte Costituzionale. Se così sarà, il medico non sarà punibile dal punto di vista disciplinare. In questo modo abbiamo voluto tutelare la libertà di coscienza del medico, il principio di autodeterminazione del paziente e, nel contempo, l?autonomia degli Ordini territoriali nei procedimenti disciplinari, correlandoli con la perfetta aderenza ai dettami costituzionali».

Due brevi appunti: la libertà di coscienza deve essere tutelata solo se la coscienza è orientata a fare il bene, altrimenti si finisce per tutelare la volontà di compiere il male. E aiutare qualcuno ad uccidersi è una condotta moralmente riprovevole.
Secondo: l?autodeterminazione del paziente, dal punto di vista morale, non può spingersi fino alla scelta di togliersi la vita. Non tutte le nostre scelte, anche se prese consapevolmente, devono essere tutelate, ma, come detto prima, solo quelle volte al bene.

Infine vogliamo mettere l?accento su un interrogativo: dopo la pronuncia della Consulta, la Fnomceo era obbligata a pronunciarsi per la non sanzionabilità disciplinare del medico che ha aiutato un paziente a togliersi la vita? La risposta è negativa sul piano morale, positiva sul piano giuridico. Spieghiamone i motivi.

Il medico, dal punto di vista morale, ha il dovere di non aiutare nessuno a togliersi la vita. Giusto quindi sotto l?angolatura disciplinare sanzionare il medico che non ha rispettato questo dovere. Perciò la Fnomceo doveva mantenere la disciplina sanzionatoria in questi casi.

Passiamo ora al versante giuridico. L?aiuto che il medico presta al paziente che vuole morire, dopo l?intervento della Consulta, configura sia un diritto in capo al medico, sia un dovere.
È un diritto perché viene inserito nella legge 219 e quindi questa scelta configura una pretesa giuridicamente tutelata, non è una mera facoltà di fatto non sanzionabile penalmente.
Diventa un?espressione del munus del medico tutelata dall?ordinamento giuridico perché necessaria – e qui sta il punto – per soddisfare il diritto del paziente di togliersi la vita: è giuridicamente funzionale a tale scopo.

Non solo l?aiuto al suicidio prestato dal medico è un diritto, ma è anche un dovere. Infatti, dato che la volontà di suicidarsi entrerà nella legge 219, tale volontà – al pari delle altre volontà tese alla richiesta di morire – verrà qualificata come diritto, anzi: è già cosi qualificata dalla Consulta.

Ora, se è un diritto, il suo esercizio non può conoscere limiti. Un limite potrebbe essere quello posto dal rifiuto del medico di accondiscendere alle richieste del paziente di essere aiutato a morire. La Consulta esplicitamente aveva scritto che il medico non deve essere obbligato ad aiutare il paziente a morire.
Però, come avevamo osservato qualche mese fa, allorché il diritto all?aiuto al suicidio confluirà nella legge 219 il medico non potrà più obiettare. Infatti, se già oggi il medico, ex lege 219, non può ad esempio obiettare alla richiesta del paziente di sedarlo e staccargli la ventilazione assistita al fine di farlo morire, perché potrebbe obiettare nei confronti di un paziente che chiede di essere aiutato a morire porgendogli un bicchiere d?acqua e una pillola letale? Sarebbe contraddittorio.

Dunque, anche di fronte al suicidio assistito l?obiezione di coscienza cadrà. Ergo, l?aiuto del medico a favore del paziente suicida non solo configura un diritto, ma, a breve, anche un dovere. Insomma – ed è questa la conclusione saliente – se è un diritto non si vede perché la Fnomceo dovrebbe punire l?esercizio di un diritto e, a maggior ragione, se è un dovere sarebbe irragionevole che dei privati sanzionino una condotta giuridicamente obbligatoria.

E quindi ripetiamo la domanda posta poc?anzi: la Fnomceo non poteva che procedere alla non sanzionabilità del medico in questi casi? No, doveva mantenere la sanzionabilità perché la prospettiva morale prevale su quella giuridica.
Ciò a dire che, se l?aiuto al suicidio è moralmente illecito, è doverosa, rebus sic stantibus, la sua sanzionabilità anche in sede disciplinare, nonostante i medici siano costretti giuridicamente ad aiutare i pazienti a morire (di ciò ovviamente si dovrebbe tenere conto in sede di giudizio disciplinare per calibrare la giusta sanzione).
Questo avrebbe portato a sicure vertenze giudiziarie a danno della Fnomceo promosse da quei medici obbligati ad aiutare i pazienti a morire? Certo, ma questo è lo scotto necessario per essere fedeli al principio espresso proprio dalla Fnomceo, e già prima ricordato, che così recita: «Manterrò il massimo rispetto della vita umana».

Nella situazione odierna sarebbe stato dunque doveroso da parte della Fnomceo opporsi alla deriva eutanasica voluta dalla Consulta affermando a chiare lettere: se voi giudici venite meno al dovere di punire gli attentati alla vita umana, noi non lo faremo. Costi quel che costi.

Tommaso Scandroglio, per la [https:]

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Mons. Nicolas Brouwet: ?Il celibato dei preti è segno di libertà?

Pubblicato: febbraio 10, 2020, 8:11am CET da admin

Il cardinale Sarah e il papa emerito Benedetto XVI hanno pubblicato un libro sul celibato sacerdotale, perché oggi questo argomento è così importante?

Due elementi hanno rilanciato la questione del celibato sacerdotale.
Il sinodo sull?Amazzonia, da un lato, poiché i padri del sinodo hanno votato una risoluzione favorevole all?ordinazione sacerdotale dei diaconi sposati.
La questione dell?abuso sessuale da parte di chierici, dall?altro lato, visto che alcuni sostengono che il matrimonio tra sacerdoti avrebbe potuto prevenire tale abuso.
La mancanza di sacerdoti nelle nostre diocesi è anche un argomento ricorrente a favore dell?ordinazione di uomini sposati.

Le risposte che circolano spesso riducono il celibato dei sacerdoti a una ?disciplina? che si sarebbe imposta nella Chiesa cattolica latina nel Medioevo e che sarebbe tempo di rivedere perché non corrisponderebbe più allo spirito dei tempi. Ecco perché hanno dovuto scrivere questo libro.
Sottolineo anche l?interessantissimo libro del cardinale Marc Ouellet, Friends of the Spouse: per una rinnovata visione del celibato sacerdotale.

Come interpreta la volontà di Benedetto XVI di spiegare il celibato sacerdotale ricorrendo all?Antico Testamento?

Ridurre la decisione del celibato dei sacerdoti alla riforma gregoriana o al Concilio Lateranense II nel 1239 è riduttivo.
La scelta di prendere i sacerdoti tra gli uomini che hanno ricevuto il carisma del celibato non è una pura decisione legale tardivamente presa. È profondamente radicata nella vita della Chiesa, ma anche nell?Antico Testamento dove appare già la figura del sacerdote consacrato per l?adorazione di Dio.

Come spiegato dal Papa Emerito Benedetto XVI, questa consacrazione si tradusse concretamente in una rinuncia al possesso della terra e nell?assenza di relazioni coniugali nel tempo del servizio liturgico a Gerusalemme.
?I sacerdoti devono vivere di Dio e solo per Dio? (p. 53).
Se il nostro sacerdozio cattolico viene da Cristo, siamo anche eredi della figura del sacerdote della vecchia Alleanza.

Come vescovo, come interpreti il celibato sacerdotale?

È una grande opportunità per la Chiesa.
Il sacerdote celibe testimonia la presenza di Cristo che si è donato interamente alla Chiesa, come il marito alla moglie. E per il suo ministero, per la sua disponibilità, per tutto ciò che fa per l?annuncio del Vangelo, per la sua umile fedeltà, comunica alla comunità dei fedeli tutto l?amore, l?attenzione che ha per lei, alla maniera di Gesù.

Non ha vicini, non ha altri rifugi, non ha nessuno da proteggere.
Tutta la sua vita è offerta in questo ministero.

Benedetto XVI sottolinea inoltre più volte che il celibato, per assumere il suo pieno significato, deve essere vissuto in una certa sobrietà di vita, una forma di rinuncia a tutto il conforto materiale a nostra disposizione. A ciò si aggiunge anche la disponibilità alla missione affidata dal vescovo.
È un ottimo esame non scegliere la propria missione, ma riceverla ed essere pronti a cambiare, a partire, a muoversi.

Il celibato consente di vivere questa libertà e questa disponibilità. Come vescovo, assisto a questa generosità tra i sacerdoti della mia diocesi e tra quelli che conosco.
Quanti sacerdoti offrono un volto sereno e gioioso al ministero sacerdotale! E quanto è fruttuosa la loro missione nello Spirito Santo!
Vorrei ringraziarli, incoraggiarli e dire loro quanto noi, come vescovi ma anche come padri, fratelli e amici dei nostri sacerdoti, siamo loro grati per la testimonianza che ci offrono. Possano essere veramente benedetti dal Signore!

+ Nicolas Brouwet, évêque de Tarbes et Lourdes

di Odon de Cacqueray ? L?Homme Nouveau (traduzione de Il Timone di alcune risposte fornite dal vescovo Brouwet al mensile francese L?Homme Nouveau) da: [www.iltimone.org]

Abstract.
La civiltà occidentale si fonda sulla distinzione tra Chiesa e Stato, senza separazione.
La figura dello “uomo sacro” occidentale, è diversa da quella del druido o dei vari sciamani.
E’ il suo essere “altro” che ha guadagnato il rispetto e il vicendevole aiuto tra potere secolare e religione.

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P. M. A. Fuentes IVE ? Manuale teologia morale

Pubblicato: febbraio 9, 2020, 12:06pm CET da admin

El P. Miguel Ángel Fuentes, es sacerdote del Instituto del Verbo Encarnado, ordenado en 1984. Licenciado en teología por la Pontificia Universidad Angélicum, de Roma; y doctor en Teología con especialización en Matrimonio y Familia, por el Instituto Giovanni Paolo II, de la Universidad Lateranense de Roma.

Ha sido profesor en la Universidad Católica de San Luis, en el Seminario Diocesano de San Rafael, en la Casa de estudios Fulton Sheen Residence, en Washington (USA), en el Estudiantado Santa Catalina, de San Rafael (Argentina), y en el Seminario religioso del Instituto del Verbo Encarnado, en San Rafael. Actualmente es docente en este último centro de estudios y dicta cursos de actualización teológica en Argentina, Italia y Estados Unidos.

Ha publicado numerosos artículos en revistas de teología, una veintena de libros (algunos de ellos traducidos al inglés, al italiano, al portugués y al árabe), y los veintiún números de la colección ?Virtus? (sobre formación de la afectividad). Es el director de la página ?El Teólogo Responde? y asesor del CEyTEC (Centro de estudios y tratamiento de enfermedades de la conducta).

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Card. Woelki: si avvicina lo scisma della Chiesa in Germania?

Pubblicato: febbraio 5, 2020, 6:12am CET da admin

Un?assemblea sinodale che si è trasformata in un ?Parlamento ecclesiastico protestante?
intervista al card. Woelki , fatta dallo staff del Die Tagespost, nella traduzione di Alessandra Carboni Riehn

Dopo l?assemblea sinodale l?arcivescovo di Colonia traccia un bilancio devastante: ?Tutti i miei timori si sono avverati. È difficile riuscire ancora a riconoscere che cosa contraddistingua la Chiesa cattolica?. Il Cardinale è convinto: Ora tutto dipende da noi vescovi.

Cardinale, qual è il suo bilancio dopo la prima assemblea sinodale?

Abbiamo parlato e discusso intensamente, ma nel complesso tutti i miei timori si sono avverati. La mia grande preoccupazione che, a causa del modo in cui questo evento è stato definito e costituito, si attuasse qui, per così dire, un Parlamento ecclesiastico protestante, si è dimostrata giustificata.

È diventato evidente che qui i fondamenti ecclesiologici della Chiesa non sono più rilevanti. In sostanza, si è evidenziata una concezione della Chiesa che va più in direzione del protestantesimo. Questo rende difficile riuscire ancora a riconoscere che cosa contraddistingua la Chiesa cattolica.

Con l?assemblea sinodale si è creata l?impressione che la Chiesa debba essere politicizzata e protestantizzata. Che cosa consiglia ai semplici fedeli nelle loro parrocchie? Come dovrebbero reagire?

Questa è davvero una grande difficoltà. Dipenderà da noi vescovi. Dipenderà da come noi, vescovi, agiamo in forza di quella responsabilità che ci è stata affidata con la consacrazione. Dipenderà da come rafforziamo il compito apostolico che ci è stato affidato e testimoniamo la fede e la dottrina della Chiesa.

Solo perché oggi molti hanno difficoltà con la fede della Chiesa o non la comprendono, non possiamo certo dire che la fede e la dottrina siano sbagliate o non più rilevanti per una società contemporanea, moderna, democratica. Non è assolutamente possibile!

Al contrario: dobbiamo riscoprire i tesori della fede e tradurli nel nostro tempo. Abbiamo una grande responsabilità, una responsabilità che personalmente desidero affrontare.

Il vescovo Gerber ha riferito di aver sperimentato nei gruppi (dell?assemblea sinodale) che per molti partecipanti la teologia e la tradizione sono di secondaria importanza. Cosa può fare Lei, come vescovo, per far sorgere anche qui un?adeguata consapevolezza del significato di teologia e tradizione?

Naturalmente questa è una grande difficoltà. Questa difficoltà consiste nel fatto che molti semplicemente non sanno più cosa sia la Chiesa. Non sanno più che essa è anche ?dall?alto?.

La Chiesa è sì anche una società umana, ma ha una dimensione divina. Entrambe le dimensioni agiscono l?una nell?altra. La Chiesa è fondata gerarchicamente. In essa non esiste quell??essere allo stesso livello?, che rende tutto uguale, di cui qui spesso si parla.

Come vescovo ho per via della mia consacrazione un compito diverso, un?autorità diversa, che mi colloca nella tradizione degli apostoli e mi assegna nell?insieme della Chiesa la responsabilità del servizio di guida e santificazione della Chiesa. Pertanto non possiamo pensare semplicemente la Chiesa in categorie contemporanee, democratiche, repubblicane. La Chiesa è effettivamente ?sui generis? e vive di presupposti che non possiamo creare noi stessi, ma che ci sono dati e prescritti da Cristo.

Ci sono state molte conversazioni anche a margine delle singole sessioni dell?assemblea sinodale. Porta con sé anche impressioni positive e costruttive?

Quello che mi ha veramente commosso è stato vedere come a molti giovani la fede della Chiesa ancora dica qualcosa e come in essa vivano. Mi ha commosso sentire molti dire che per loro la celebrazione dell?Eucaristia è molto importante nella loro vita quotidiana. Essi hanno sentito con dolore la mancanza di una celebrazione eucaristica sabato mattina, che è stata sostituita solo da una celebrazione liturgica senza eucaristia. E questo nonostante la presenza di tanti sacerdoti e vescovi.

In molti era percepibile un amore per la Chiesa e per la fede. Non voglio negarlo a nessuno, anche se personalmente non posso condividere molte delle cose che sono state dette qui.

fonte: [https:]

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Difendere la Vita

La droga in Italia: soddisfatti di ?ridurre? danni che aumentano?

Pubblicato: febbraio 4, 2020, 7:29am CET da admin
I dati della Relazione pubblicata ai primi di dicembre nell?indifferenza generale
Nei primi giorni di dicembre il Dipartimento per le Politiche antidroga della Presidenza del Consiglio, organismo istituzionalmente dedicato alla prevenzione e al monitoraggio delle tossicodipendenze, ha diffuso la sua annuale Relazione al Parlamento sullo stato delle varie dipendenze in Italia, utilizzando dati relativi per la gran parte al 2018. Colpisce l?indifferenza mediatica al documento, ignorato da quasi tutte le testate.

Premesso che la Relazione va studiata nell?interezza delle sue quasi 300 pagine ? [www.politicheantidroga.gov.it] -, provo a ricavarne un abstract, da intendere come invito alla lettura, diviso per voci significative.

Tre dati emergono fra i tanti, e chiamano in causa:
1. la diffusione delle sostanze stupefacenti, che ha raggiunto un terzo della popolazione giovanile;
2. l?insuccesso della prevenzione, correlata al grado di consapevolezza;
3. l?inesistenza del recupero.
Va poi aggiunta qualche annotazione sul contrasto e sui costi.

La diffusione. Un terzo degli studenti italiani ? il 33,6%, corrispondente a 870.000 ragazzi circa ? ha utilizzato almeno una sostanza drogante durante la propria vita; un quarto ? il 25,6%, corrispondente a 660.000 studenti ? ne ha fatto uso nel 2018.

Sono cifre da pandemia, da non considerare alla stregua di meri dati statistici: ammontano a centinaia di migliaia le persone in età evolutiva che subiscono una pesante aggressione al sistema nervoso, all?apparato respiratorio, alla capacità riproduttiva, per menzionare solo alcune delle voci maggiormente interessate dai danni della sostanza, senza che ciò provochi la reazione che sarebbe necessaria.

I derivati della cannabis ? marijuana e hashish, oltre alle piante ? sono lo stupefacente maggiormente diffuso: interessano il 58% delle operazioni antidroga, il 96% del totale dei quantitativi sequestrati, l?80% delle segnalazioni ai sensi dell?art. 75 DPR n. 309/1990 (la detenzione che non costituisce illecito penale bensì solo amministrativo), il 48% delle denunce all?autorità giudiziaria.

La prevenzione. Il consumo di cannabis è definibile ?rischioso? per un giovane consumatore su quattro: circa 150.000 studenti tra i 15 e i 19 anni sono risultati positivi al CAST-Cannabis Abuse Screening Test, che per le quantità e le modalità di utilizzo della sostanza renderebbero necessario un sostegno clinico per affrontare gli effetti del consumo. A tale consistente diffusione non corrisponde la cura e il trattamento dei problemi correlati all?uso: l?utenza dei servizi per le tossicodipendenze in trattamento per uso primario di cannabis rappresenta l?11% del totale, e i ricoveri ospedalieri da imputare a questa sostanza sono il 5%, di quelli direttamente droga-correlati.

La causa della mancata corrispondenza fra uso e trattamento è, fra le altre, verosimilmente nel fatto che il 78% degli studenti assuntori di derivati della cannabis sono all?oscuro degli effetti che le sostanze avrebbero avuto, a fronte di un media di principio attivo ? il THC ? riscontrata in esse pari al 12 % per la marijuana e al 17% per l?hashish.

Ricordo che 30 anni fa la percentuale media di THC che si riscontrava fra marijuana e hashish, sulla base delle perizie tossicologiche, si aggirava attorno all?1%. Si aggiunga che la cannabis più potente che si riscontra in natura, cioè senza che la pianta subisca alterazioni, ha il THC entro il 2.5%: il che significa che le piante di cannabis che circolano normalmente sono esito di alterazioni realizzate con strumenti facilmente disponibili, acquistabili senza problemi per internet, cui si aggiunge la manipolazione esercitata sui derivati.

Non sono ?leggeri? i derivati della cannabis. E? ?leggero? l?approccio a essi: non solo per la già sottolineata sottovalutazione degli effetti, ma anche per la facilità di reperimento: l?84,2% degli studenti che ha utilizzato cannabis nel 2018 ritiene di poterla reperire facilmente, il 75,3% riferisce che potrebbe procurarsela per strada, il 35,7% a casa di amici, e il 34,6% in discoteca.

Il recupero. Va premesso che quando la sostanza, per qualità e/o quantità, è ritenuta per uso personale (con l?attuale larghezza applicativa di tale qualifica), chi la detiene non è punibile, ma viene ?segnalato? al Prefetto ? art. 75 DPR n. 309/1990 ? per l?adozione di sanzioni amministrative, dalla sospensione della patente di guida a quella del porto d?armi, o per l?avvio a una struttura di recupero. Nel 2018 le segnalazioni al prefetto sono state 41.054 e hanno riguardato 39.278 soggetti, con un incremento del 2% di segnalati rispetto al 2017, dall?età media di 24 anni, e nell?80,01 % dei casi le sostanze che hanno originato l?informativa sono state cannabis e derivati. Dei convocati dal prefetto per un colloquio il 45% non si è presentato. Il numero di coloro che, sollecitati dal Prefetto, hanno accolto l?invito ad avviare un trattamento di recupero sono stati appena 82, lo 0,2% dei segnalati. Senza un sistema di sanzioni adeguate la prevenzione semplicemente non funziona.

Il contrasto, nel raffronto fra il 2017 e il 2018:
1. le operazioni antidroga delle forze di polizia hanno subito un decremento dell?1,6%;
2. nonostante questo ? calcolata in peso ? la quantità di sostanze sequestrate è aumentata del 4,5% e la quantità di piante di cannabis sequestrata è cresciuta del 93,9%. Il dato in realtà va scomposto perché, con specifico riferimento ai derivati della cannabis, vi è un importante incremento delle operazioni (+9%) e dei sequestri di hashish (+318,5%), mentre per la marijuana si registrano decrementi sia delle operazioni (-9,2%)e dei sequestri (-58%)
3. La diminuzione, pur lieve, dell?insieme delle iniziative di polizia e l?estensione del sequestrato è un ulteriore riscontro dell?incremento della droga in circolazione, soprattutto hashish. Il raddoppio da un anno all?altro delle piante di cannabis è agevolmente spiegabile in base all?applicazione distorta della legge n. 242/2016, arbitrariamente intesa come un via libera ai cannabis shop;
4. i soggetti denunciati per reati di droga sono cresciuti dello 0,6%. Il 48% delle denunce riguarda i derivati della cannabis, il 36% la cocaina, il 10% l?eroina e il restante 6% altre sostanze. Diminuiscono in parallelo ? e in modo sensibile ? i soggetti condannati: il dato delle condanne è probabilmente sottostimato, a causa di ritardi nell?inserimento dei dati; resta obiettivo tuttavia l?andamento in calo negli ultimi dieci anni di condanne per droga, e fa interrogare sulla percezione a livello giudiziario (a differenza di quanto avviene nel sistema sicurezza) della gravità del fenomeno. Rinvio alla fig. 3.1.1 della Relazione, che illustra il trend dei consumi di sostanze stupefacenti nella popolazione studentesca: il grafico è illuminante nell?evidenziare la sensibile diminuzione allorché è stata pienamente operativa la riforma del 2006, e un altrettanto sensibile nuovo aumento a partire dal decreto legge del 2014.
I costi. Chi sostiene a occhi aperti la legalizzazione delle droghe che definisce ?leggere? rifletta sugli effetti della assunzione di questi ultimi:
1. i ricoveri ospedalieri direttamente droga-correlati nel 2017 (ultimo dato disponibile) sono stati 7.452, con un aumento del 14% rispetto all?anno precedente. Il 52,4% dei ricoveri sono stati attribuiti all?utilizzo di sostanze miste o non identificate: il 21,1% ad oppioidi, il 20% a cocaina, il 5,4% a cannabinoidi, lo 1,1% ad amfetamine e allucinogeni;
2. sempre i dati del 2017 (ultimi disponibili) indicano un incremento di circa il 12% delle violazioni contestate per guida sotto l?influenza di sostanze stupefacenti: 5.289 contro le 4.742 nel 2016. A esso corrisponde la crescita rispetto agli anni precedenti delle rilevazioni dei Carabinieri relative agli incidenti stradali con lesioni a persone con almeno un conducente sotto l?effetto di sostanze psicoattive: sono stati 1.048 (pari al 3,2% del totale degli incidenti rilevati) ed hanno provocato 1.893 feriti e 40 vittime. Sono numeri sottostimati: il secondo perché fotografa solo il lavoro dell?Arma, il primo perché non tiene conto dei rilievi operati dalle Polizie locali, che intervengono soprattutto nelle aree urbane;
3. nel 2018 i decessi direttamente attribuibili all?uso di sostanze stupefacenti sono stati 334, con un aumento di quasi il 12,8% rispetto all?anno precedente;
4. premesso l?uso di sostanze stupefacenti provoca dei costi per il corpo sociale, la stima di essi deve confrontarsi con beni e servizi che non hanno prezzi di mercato. Nella Relazione il totale dell?assistenza socio-sanitaria ammonta per le tossicodipendenze complessivamente a 1.810.433.498 euro: il 79,4% riguarda i servizi pubblici per le dipendenze, il 16% le comunità terapeutiche, il 4,6% è assorbito dall?assistenza ospedaliera. Restano fuori voci significative, in primis i danni da incidenti stradali.
Per concludere. La Relazione del Dipartimento per le Politiche antidroga ha come destinatario istituzionale il Parlamento: sarebbe logico attendersi una sessione dedicata alla valutazione e al seguito da fornire ai dati che essa contiene, e invece il silenzio mediatico è stato seguito dal silenzio di Camera e Senato.
Nel Governo in carica la delega politica da cui dipende il Dipartimento non risulta assegnata: il che vuol dire che è rimasta in capo al Presidente del Consiglio, a differenza di quanto accade di solito (è prassi conferirla a un Ministro senza portafoglio o a un sottosegretario alla Presidenza). Non è un segnale di attenzione, immaginando il Premier impegnato contestualmente su più fronti, e non invece concentrato su una voce che richiede dedizione, impulso, iniziativa.

Si invertirà la tendenza quando si riprenderà a parlare dell?emergenza. Ma, a differenza dei terremoti, la calamità-droga non è naturale: è voluta, sostenuta finanziariamente, propagandata, ed è favorita da leggi irrazionali. E? accompagnata o dalla deliberata ignoranza della sua gravità, o ? per un?area di recidivi ideologici ? dalla volontà di fare peggio. Dovrebbe essere al centro di una campagna di prevenzione nelle scuole: invece la stessa Relazione dà conto di risorse gran parte investite sulla c.d. ?riduzione del danno?. Quale futuro ha una Nazione che su una questione così cruciale si rassegna a contenere i danni, senza neanche riuscirvi?

Alfredo Mantovano per [https:]

Abstract. I mass-media parlano di un calo della droga. La realtà è molto diversa. E’ che per il Governo attuale la calamità-droga non è naturale: è voluta, sostenuta finanziariamente, propagandata, ed è favorita da leggi irrazionali.

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Washington. Marcia per la vita 2020, Testo integrale di Trump

Pubblicato: gennaio 31, 2020, 6:53am CET da admin

?Tutti noi qui comprendiamo una verità eterna: ogni bambino è un dono prezioso e sacro di Dio?
Di seguito il testo del discorso storico del presidente Donald Trump alla Marcia per la Vita 2020.
Questa è la prima volta che un presidente americano partecipa alla marcia, che è la più grande manifestazione annuale dei diritti umani nel mondo.
Il testo è stato pubblicato su LifeSiteNews: eccolo nella traduzione di Sabino Paciolla.
Video originale inglese: [https:]]

Grazie mille e grazie, Jeanne. È per me un profondo onore essere il primo presidente della storia a partecipare alla Marcia per la Vita. [applausi] Siamo qui per un motivo molto semplice: difendere il diritto di ogni bambino, nato e non nato, a realizzare il potenziale che Dio gli ha dato. [applausi]

Per 47 anni, gli americani di ogni provenienza hanno viaggiato da tutto il paese per difendere la vita.

E oggi, come Presidente degli Stati Uniti, sono davvero orgoglioso di essere qui con voi. [applausi]

Voglio dare il benvenuto a decine di migliaia di studenti delle scuole superiori e dei college ? questo è un tremendo afflusso ? che hanno fatto lunghi viaggi in autobus per essere qui nella capitale della nostra nazione. E per farvi sentire ancora meglio, ci sono decine di migliaia di persone all?esterno che abbiamo incrociato entrando. Se qualcuno volesse rinunciare al suo posto, possiamo trovare una soluzione.

Abbiamo un enorme gruppo di persone all?esterno. Migliaia e migliaia di persone volevano entrare. Questo è un grande successo. [applausi]

I giovani sono il cuore della Marcia per la Vita. Ed è la vostra generazione che sta facendo dell?America la nazione pro-famiglia, pro-vita. [applausi]

Il movimento della vita è guidato da donne forti, leader di fede stupefacenti e studenti coraggiosi che portano avanti l?eredità di pionieri prima di noi che hanno combattuto per sollevare la coscienza della nostra nazione e sostenere i diritti dei nostri cittadini. Voi a bbracciate le madri con cura e compassione. Voi siete fortificati dalla preghiera e motivati dal vostro amore disinteressato. Voi siete grati e noi siamo così grati ? queste sono persone incredibili ? da essere raggiunti dal segretario Alex Azar (segretario del Dipartimento della Salute e dei Servizi Umani degli USA, ndr) e Kellyanne Conway (consigliera del Presidente Trump). [applausi]

E grazie anche ai senatori Mike Lee e James Lankford che sono qui. Grazie, ragazzi. E ai rappresentanti Steve Scalise, Chris Smith, Ralph Abraham, Warren Davidson, Bob Latta, John Joyce, Lloyd Smucker, Brian Fitzpatrick e Brad Wenstrup. Grazie a tutti. Devo dire ? e lo guardo, e lo vedo esattamente ? che abbiamo molti più politici tra il pubblico. Ma se non vi dispiace, non li presenterò tutti.

Tutti noi qui comprendiamo una verità eterna: ogni bambino è un dono prezioso e sacro di Dio. Insieme, dobbiamo proteggere, custodire e difendere la dignità e la santità di ogni vita umana. [applausi]

Quando vediamo l?immagine di un bambino nel grembo materno, intravediamo la maestà della creazione di Dio. Quando teniamo un neonato tra le braccia, conosciamo l?amore infinito che ogni bambino porta alla famiglia. Quando guardiamo un bambino crescere, vediamo lo splendore che irradia da ogni anima umana. Una vita cambia il mondo ? dalla mia famiglia, e posso dirvi, vi mando amore, e vi mando un grande, grande amore ? e fin dal primo giorno in carica, ho intrapreso un?azione storica per sostenere le famiglie americane e per proteggere i nascituri. [applausi]

E durante la mia prima settimana in carica, ho ripristinato e ampliato la Mexico City Policy (la politica del governo degli Stati Uniti che blocca i finanziamenti federali statunitensi per le organizzazioni non governative che forniscono servizi per l?aborto o consulenza sull?aborto, ndr) e abbiamo emanato una regola fondamentale a favore della vita per disciplinare l?uso dei fondi dei contribuenti del Titolo X. Ho notificato al Congresso che avrei posto il veto a qualsiasi legislazione che indebolisca la politica a favore della vita o che incoraggi la distruzione di vite umane. [applausi]

Alle Nazioni Unite ho chiarito che i burocrati globali non hanno il diritto di attaccare la sovranità delle nazioni che proteggono la vita innocente (quando l?ONU non fornisce aiuti ai Paesi del terzo mondo se non adottano leggi a favore dell?aborto, ndr). I bambini non nati non hanno mai avuto un difensore più forte alla Casa Bianca. [applausi]

Come ci dice la Bibbia, ogni persona è fatta meravigliosamente. [applausi]

Abbiamo intrapreso un?azione decisiva per proteggere la libertà religiosa ? così importante ? la libertà religiosa è stata attaccata in tutto il mondo e, francamente, è stata attaccata in maniera molto forte nella nostra nazione. Voi la vedete meglio di chiunque altro. Ma noi la stiamo fermando. E ci stiamo occupando di medici, infermieri, insegnanti e gruppi come le Piccole sorelle dei poveri (l?ordine delle suore che sta combattendo giuridicamente, fino all?alta corte degli Stati Uniti, per il diritto di non pagare i contributi a favore della contraccezione e aborto come previsto da Obama, ndr) . [applausi]

Stiamo preservando l?adozione basata sulla fede e per sostenere i nostri documenti di fondazione, abbiamo nominato 187 giudici federali, che applicano la consultazione per iscritto, tra cui due fenomenali giudici della Corte Suprema ? Neil Gorsuch e Brett Kavanaugh. [applausi]

Stiamo proteggendo i diritti degli studenti pro-vita alla libertà di parola nei campus universitari. E se le università vogliono i dollari dei contribuenti federali, allora devono sostenere il loro diritto al Primo Emendamento di dire quello che pensano. E se non lo faranno, pagheranno una grossa sanzione finanziaria, che non saranno disposte a pagare. [applausi]

Purtroppo, l?estrema sinistra sta lavorando per cancellare i diritti che ci sono stati dati da Dio, per chiudere gli enti di beneficenza basati sulla fede, per bandire i leader religiosi dalla piazza e per mettere a tacere gli americani che credono nella santità della vita. Mi danno la caccia perché io combatto per voi e noi combattiamo per coloro che non hanno voce. E vinceremo perché sappiamo come vincere. Tutti noi sappiamo come vincere. Tutti sappiamo come vincere. Tu hai vinto per molto tempo. Avete vinto per molto tempo.

Insieme, siamo la voce dei senza voce. Quando si tratta di aborto ? e lo sapete, avete visto cosa è successo ? i democratici hanno abbracciato le posizioni più radicali ed estreme prese e viste in questo Paese per anni e decenni, e si può anche dire, per secoli.

Quasi tutti i principali Democratici al Congresso ora sostengono l?aborto finanziato dai contribuenti fino al momento della nascita. L?anno scorso, i legislatori di New York hanno applaudito con gioia all?approvazione di una legislazione che consentirebbe di strappare un bambino dal grembo materno fino al parto.

Poi, abbiamo avuto il caso del governatore democratico nello stato della Virginia, il Commonwealth della Virginia. E noi amiamo il Commonwealth della Virginia, ma cosa sta succedendo in Virginia? Che cosa sta succedendo? Il governatore ha dichiarato che avrebbe giustiziato un bambino dopo la nascita. Ricordate questo.

I Democratici del Senato hanno persino bloccato la legislazione che avrebbe dato assistenza medica ai bambini che sopravvivono ai tentativi di aborto. Ed è per questo che ho invitato il Congresso ? due dei nostri grandi senatori qui, tanti dei nostri membri del Congresso qui ? a difendere la dignità della vita e ad approvare una legislazione che vieti l?aborto tardivo (late-term abortion, ndr) dei bambini che possono sentire dolore nel grembo materno. [applausi]

Quest?anno, la Marcia per la Vita celebra il 100° anniversario del 19° emendamento, che ha sancito per sempre il diritto di voto delle donne negli Stati Uniti e sancito dalla Costituzione degli Stati Uniti. Un evento così grande. Oggi, milioni di donne straordinarie in tutta l?America stanno usando il potere del loro voto per lottare per il diritto e tutti i loro diritti, come indicato nella Dichiarazione d?Indipendenza ? è il diritto alla vita. [applausi]

A tutte le donne qui presenti oggi, la vostra devozione e la vostra leadership sollevano la nostra intera nazione e vi ringraziamo per questo. Le decine di migliaia di americani riuniti oggi non solo si battono per la vita ? è proprio qui che si battono così orgogliosamente insieme. E voglio ringraziare tutti per questo. Voi vi battete per la vita ogni giorno. Voi fornite alloggio, istruzione, lavoro e assistenza medica alle donne che servite. Trovate famiglie amorevoli per i bambini che hanno bisogno di una casa per sempre. Ospitate docce per le mamme in attesa. Fate ? fate in modo che la missione della vostra vita sia quella di aiutare a diffondere la grazia di Dio.

E a tutte le mamme qui presenti oggi, vi celebriamo e dichiariamo che le madri sono degli eroi. La vostra forza, la vostra devozione e la vostra spinta sono ciò che alimenta la nostra nazione. Grazie a voi, il nostro Paese è stato benedetto da anime straordinarie che hanno cambiato il corso della storia umana.

Non possiamo sapere cosa otterranno i nostri cittadini non ancora nati. I sogni che essi immagineranno. I capolavori che creeranno. Le scoperte che faranno. Ma sappiamo questo: ogni vita porta amore in questo mondo. Ogni bambino porta gioia a una famiglia. Ogni persona vale la pena di essere protetta.

E soprattutto sappiamo che ogni anima umana è divina e ogni vita umana, nata e non nata, è fatta a immagine e somiglianza di Dio Onnipotente. [applausi]

Insieme, difenderemo questa verità in tutta la nostra magnifica terra. Libereremo i sogni del nostro popolo. E con ferma speranza, attendiamo con ansia tutte le benedizioni che verranno dalla bellezza, dal talento, dallo scopo, dalla nobiltà e dalla grazia di ogni bambino americano.

Voglio ringraziarvi. Questo è un momento molto speciale. È così bello rappresentarvi. Vi amo tutti. E dico con vera passione, grazie, Dio vi benedica, e Dio benedica l?America. Grazie a tutti voi. Grazie a tutti. [applausi]

Fonte: [https:]

L'articolo Washington. Marcia per la vita 2020, Testo integrale di Trump proviene da Difendere la Vita.

Fatti Sentire!

Soros, gender e femminismo. Chi è Elly Schlein, il volto della ?nuova sinistra?

Pubblicato: gennaio 30, 2020, 8:32am CET da admin

Roma, 28 gen ? È stata la più votata di tutta l?Emilia Romagna, con ben 22mila preferenze. Un vero plebiscito. Stiamo parlando di Elly Schlein, il volto della new left che ha abbandonato le fabbriche per sistemarsi comodamente in un loft nel centro storico.
La Schlein, in effetti, ha tutto di questa sinistra urbana, liberal e post-operaia. Giovane, ecologista, femminista, immigrazionista, la Schlein ha tutte le carte in regola per rappresentare quel segmento di sinistra sempre più globalista e sempre meno nazional-popolare.

Un profilo global
Ma chi è, quindi, la più votata delle Regionali? Elena Ethel Schlein, per gli amici «Elly», proviene da una famiglia di rango. Entrambi i genitori, infatti, possono vantare un alto blasone accademico: papà Melvin è un ebreo americano, mamma Maria Paola italiana. Elly nasce a Lugano nel 1985, dove rimarrà fino al conseguimento della maturità. Si trasferisce quindi a Bologna per studiare giurisprudenza presso l?Alma mater studiorum, ottenendo la laurea nel 2011.

Appassionata di politica, la Schlein bazzica le sedi del Partito democratico, ma nel 2013 si unisce al coro degli scontenti per i governi delle «larghe intese». Di qui la sua l?adesione alla corrente di Pippo Civati, che la catapulterà nella direzione nazionale del Pd.
La carriera politica di Elly Schlein
Nel 2014 Elly Schlein si candida per la tornata delle Europee tra le file del Pd, ottenendo l?elezione. A Bruxelles viene quindi inserita nell?ambita lista degli amici di George Soros, il noto speculatore e fondatore della potente Open Society.

In effetti, la Schlein condivide in toto l?agenda politica del magnate di origini ungheresi: immigrazionismo, ecologismo, femminismo, teoria gender e così via. Insomma, il pacchetto completo del diritto-umanismo.

Ad ogni modo, nel 2015 abbandona il Pd per confluire in Possibile, il nuovo soggetto politico fondato dal suo mentore Civati. Terminato il mandato a Bruxelles, Elly Schlein rinuncia a una ricandidatura per puntare tutte le sue fiche sulle Regionali, a cui si presenta nella lista civica Emilia Romagna coraggiosa, sostenuta da Articolo uno, Sinistra italiana e altre associazioni consimili.
Il resto è cronaca: 22mila preferenze ed entrata trionfale nel Consiglio regionale. Se gioca bene le sue carte, di sicuro ne sentiremo riparlare.

Elena Sempione, per [https:]

Abstract. Si ingrossano le fila del nuovo socialismo, che mette radici ne territorio. Dal marxismo alla Fabian Society, dal gramscismo all’Open Society di Soros: il libertarismo come strumento per distruggere l’anima della civiltà occidentale.

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La prima piaga della scuola? Il centralismo statalista

Pubblicato: gennaio 27, 2020, 9:21pm CET da admin

È sorprendente la mole di reazioni che ha suscitato la pubblicazione dei dati internazionali Ocse-Pisa sulle competenze in lettura, matematica e scienze, da cui la scuola italiana esce con le ossa rotte. Il malato, si sapeva, è terminale. Perché, allora, sorprendersi a tal punto?

L?abbiamo scritto e ripetuto ormai molte volte: la scuola statale italiana è tenuta in vita con accanimento terapeutico solo dalla caparbia volontà di un pugno di volenterosi docenti e dirigenti scolastici, dagli irrinunciabili interessi corporativi ed economico-politici di alcuni sindacati e da uno spesso strato di burocrazia statalista, che ha mummificato il corpo ancora prima del decesso?
Vale la pena forse ripresentare almeno sinteticamente i principali dati emersi dall?indagine.

Hanno preso parte a questa edizione della ricerca internazionale Ocse-Pisa ben 79 Paesi, rappresentati complessivamente da 600.000 quindicenni dei diversi sistemi scolastici locali. In lettura (?capacità degli studenti di comprendere, utilizzare, valutare, riflettere e impegnarsi con i testi per raggiungere i propri obiettivi, sviluppare le proprie conoscenze e potenzialità e partecipare alla società?) gli studenti italiani hanno ottenuto complessivamente un punteggio di 476 contro la media Ocse di 487, collocandosi tra il 23° e il 29° posto, allo stesso livello di Lettonia, Lituania, Svizzera, Ungheria, Islanda e Israele. E se in matematica i nostri ragazzi hanno fatto registrare qualche miglioramento e paiono ora in linea con la media Ocse (487 punti contro 489), in scienze è buio pesto (468 contro 489).

L?indagine riporta sotto i riflettori anche il tradizionale problema di un?Italia che marcia a due velocità: al Nord gli studenti hanno ottenuto punteggi al di sopra della media Ocse (in matematica meglio anche della Finlandia), mentre al Sud i risultati sono stati inferiori persino a Ucraina, Turchia e Grecia e più di uno studente su tre non raggiunge nemmeno la sufficienza in lettura. A fronte di una media Ocse di 487 punti, infatti, le performance degli studenti dei licei italiani in lettura si situano al livello di Paesi al di sotto della media (458 punti) e quelli dei professionali – in cui sei studenti su 10 non raggiungono la sufficienza nemmeno in scienze e matematica – arrivano ai livelli di Thailandia e Kazakistan (395 punti).

Altro ?fiore all?occhiello?: solo il 5% dei quindicenni italiani pare sia in grado di comprendere un testo e valutarne l?attendibilità, mentre negli altri Paesi la media si aggira intorno al 9-10%. Sempre pochi, ma comunque il doppio. Infine, se in media nei Paesi Ocse circa uno studente su cinque (il 21%) ha dichiarato di aver saltato una giornata di scuola nelle due settimane precedenti il test, in Italia la percentuale di assenteisti è quasi tripla: più della metà dei ragazzi (il 57%) ha perso almeno un giorno di scuola.

Che dire? Le analisi, in questi giorni, si sono sprecate e hanno sottolineato una varietà di aspetti critici che contribuiscono alla débâcle: la crisi economica, la fragilità delle famiglie, la demotivazione dei docenti, lo scarso investimento pubblico sull?istruzione, l?insipienza dei politici e in particolare di certi ministri del Miur (al riguardo, si legga l?articolo di Caterina Giojelli su Tempi.it), eccetera. Persino l?attuale ministro dell?Istruzione è stato costretto a riconoscere che ?sono dati che ci preoccupano, non perché siano diversi da quelli di un anno fa ma perché sono molto peggio rispetto a quelli di 20 anni fa? e che ?ci rivelano un?Italia in declino costante?.

Sono tutte considerazioni e analisi sacrosante; però, c?è una piaga da cui partono diverse cancrene e che quindi dovrebbe essere curata prima delle altre: il centralismo statalista. Se è vero che è azzardato e probabilmente eccessivo attribuire questi risultati sconfortanti a una motivazione univoca, e di conseguenza risulterebbe irrealistico pensare a una sola cura che possa risolvere magicamente ogni problema, è altrettanto vero che il centralismo burocratico ha fatto danni enormi alla scuola. Pertanto, se si volesse davvero provare a sovvertire questo trend, si dovrebbe partire con una cura a base di massicce iniezioni di autonomia e libertà, sia di gestione per le istituzioni scolastiche sia di scelta per le famiglie, restituendo la scuola a quelle formazioni sociali che hanno davvero a cuore l?educazione dei giovani e che pertanto possono trasmettere quell?entusiasmo che sembra ormai scomparso (si legga al riguardo l?articolo del Messaggero) sia nei discenti che nei docenti.

Come scrive giustamente Elena Ugolini (ex sottosegretario Miur e Preside del liceo paritario Malpighi di Bologna) commentando i risultati dell?indagine, ?la nostra scuola non aiuta a crescere? e ?la qualità della didattica e il clima che si respira a scuola possono fare la differenza a parità di contesto socio economico, di indirizzo di studi e di area geografica…?. La qualità della didattica e un clima diverso, più coinvolgente ed entusiasmante, tuttavia, possono essere ottenuti – come ci documentano le esperienze di altri Paesi e, almeno in parte, le nostre scuole paritarie e parentali – solo in un contesto di maggiore libertà e responsabilità, in cui le persone e le aggregazioni sociali tornino a sentirsi protagoniste e responsabili.

La macchinosità del nostro pachidermico sistema nazionale di istruzione, la sua asfissiante burocrazia, la sindacalizzazione esasperata che ha trasformato la scuola in un ammortizzatore sociale, la pretesa di usare la scuola per scopi politici di consenso e di controllo sociale, il tentativo da parte di ogni governo e ministro del Miur in carica di trasformarla in una creatura a immagine e somiglianza delle proprie multiformi convinzioni ideologiche, nonché molte altre aberrazioni che non stiamo ora ad elencare, unitamente ad altri fattori esterni alla scuola di natura socio-culturale (relativismo, edonismo, nichilismo, calo demografico, demolizione dell?istituto familiare, etc.) non potevano portare ad altro che a questi risultati devastanti.

Ora, se vogliamo smettere di lamentarci e far risorgere davvero il nostro sistema scolastico, è necessario avere il coraggio di mettere mano a una riforma radicale all?insegna della libertà. Non c?è altra strada. Diversamente, almeno si eviti di stracciarsi le vesti ogni volta che saranno pubblicati i risultati delle indagini internazionali.

Marco Lepore, per [https:]]

I dati del rapporto Ocse-Pisa sulle competenze in lettura, matematica e scienze dipingono un quadro fosco della scuola italiana. Il primo problema da risolvere è lo statalismo, che si accompagna alla burocrazia asfissiante e ai tentativi dei ministri di turno di usare la scuola a fini ideologici. Serve valorizzare paritarie e parentali, per una vera libertà di scelta delle famiglie.

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Emilia-Romagna: il Family Day imbroglia (di nuovo) il centrodestra?

Pubblicato: gennaio 26, 2020, 11:55pm CET da admin

Nel cerchio rosso: i consiglieri regionali Facci (Sovranisti, BO), Tagliaferri (FdI, PC) e Marchetti (Lega, BO) assieme ad esponenti del Family Day. Sono tre dei dodici consiglieri di centro-destra che si sono battuti eroicamente contro la legge che discrimina le persone eterosessuali: le assoc. Family Day non hanno segnalato nessuno come ?da votare? per le elezioni regionali del 26-1-2020.
Dalla Regione dipende l’applicazione delle leggi nazionali, aborto e gender compresi.
Se si ottiene aiuto dal centro-destra, è doveroso ricordarsene al momento del voto.
Per i cattolici: un esame di coscienza su correttezza e onestà servirà a illuminare uno dei motivi per cui i partiti ci ascoltano poco.

Ci risiamo. Come alle elezioni politiche del 2018 e alle amministrative ed europee del 2019, le associazioni che ruotano attorno al Family Day e Congresso di Verona non tengono conto di chi si è impegnato nel difendere la vita umana e la famiglia.
Esaminiamo il comportamento di alcune.

1. Difendiamo i Nostri Figli (Gandolfini, Pillon). E? il caso più clamoroso di coerenza nell?imbroglio, perché ha tra i motivi fondanti il ?far pressione sui partiti?.
Infatti, alle politiche del 2018 il CDNF aveva ignorato l?elenco di cose fatte dagli onorevoli G. Vinci e C. Piastra (LN), G. Bignami e T. Foti (FdI) e, invece, indicato di votare E. Roccella e L. Amicone, democristiani e di altre regioni (QUI).
Alle europee del 2019 aveva segnalato come ?da votare? solo l?Avv. M. Facci (FdI), assieme a candidati di cui non si spiegano i meriti (QUI). Nessuna menzione, ad es. per l?On. M. Bizzotto, miglior eurodeputato in tema di valori non negoziabili (QUI).
Alle elezioni emiliano-romagnole del 2020 il sito ufficiale brilla per il silenzio.
Se l?essere ?amici degli amici? (democristiani) viene preferito al buon impegno degli uomini del centro-destra è ovvio che costoro non ci ascolteranno più.

2. Pro Vita e Famiglia (Prandi, Coghe). Va premesso che costoro non hanno mai voluto abrogare nulla: né la legge sull?aborto, né le unioni civili (QUI).
Per le regionali 2020, Giuliano Guzzo ha firmato il sostegno a nuovi candidati (QUI) di cui non si documentano i meriti. Peggio ancora, non avendo indicato in quale collegio sono candidati, rischia di far annullare il voto.
Il fatto più grave è che si ?dimenticano? i consiglieri regionali uscenti che ? tutti ? nei precedenti cinque anni si erano battuti contro la legge sull?omotransfobia, il gender nelle scuole, ?W l?amore? e l?adozione da parte di coppie LGBT.
Posto che quasi certamente i consiglieri uscenti saranno rieletti, come si regoleranno domani nei confronti della difesa della famiglia?

3. Popolo della Famiglia (Adinolfi, Giovanardi, Quagliariello, Roccella). Il co-fondatore dell?Ulivo e del Partito Democratico (QUI) ha ritrovato l?appoggio dei suoi colleghi democristiani di varie sigle (QUI).
Sebbene sia nella coalizione del centro-destra, non ha voluto sostenere chi si era battuto per la famiglia, scegliendo di farsi contare.
Il centro-destra ascolterà lo 0,6% dell?elettorato?

4. Forum Associazioni Familiari (Conferenza episcopale). Siamo all?apoteosi del ridicolo: le associazioni dipendenti dai nostri vescovi chiedono di sottoscrivere delle promesse elettorali anche a coloro che han fatto di tutto per distruggere la famiglia (QUI).
Ovvio che la candidata Governatore del centro-destra non abbia preso in considerazione la richiesta: che credibilità ha chi continua a dialogare con il PD?

5. CitizenGO. E? l?unica realtà che ha una buona capacità di comunicazione.
In passato, anch?essa ha appoggiato candidati democristiani o privi di meriti (QUI).
Per questa tornata regionale si rivolge sia a chi ha difeso la vita umana (centro-destra) sia a chi vuole distruggerla (social-comunisti, libertari, 5 Stelle) (QUI).
Il fatto più grave è una comunicazione inviata il giorno prima del voto (QUI), nella quale si accusa la candidata governatore del centro-destra di non aver loro risposto al solito (e inutile) questionario con promesse elettorali: ma CitizenGO è inesistente in Emilia-Romagna! Con chi avrebbe potuto parlare Lucia Borgonzoni?
Pertanto, secondo costoro, non esisterebbe ?un candidato chiaramente schierato con i nostri valori?: questo è un aiuto oggettivo al candidato comunista del PD.

CONCLUSIONE. Cari fratelli nella fede: facciamo attenzione, perché gli uomini dei partiti sono attentissimi alla coerenza di chi dice di sostenerli.
Il rischio è ? visti i fatti sopra documentati – che la credibilità di noi cattolici sia prossima allo zero.

Se ci sta davvero a cuore la famiglia, decidiamoci una buona volta a vagliare con attenzione chi dice di volerla difendere.
E diamo vita a Comitati provinciali che siano onesti sia verso il centro-destra sia con la dottrina sociale della Chiesa.

FattiSentire.org
Bologna, 24/1/2019

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Totus tuus network

Mons. Mutsaerts (NL) sul libro di Benedetto XVI e del Card. Sarah

Pubblicato: gennaio 23, 2020, 5:18pm CET da admin

Il vescovo olandese Robert Mutsaerts, ausiliare di ?s-Hertogenbosch (Den Bosch), ha detto di ?comprendere? il motivo per cui papa Benedetto ha contribuito al dibattito sul celibato sacerdotale nel libro che ha scritto insieme al cardinale Sarah, Des profondeurs de nos c?urs (Dal profondo dei nostri cuori).

Ecco una utile intervista che il vescovo Mutsaerts ha rilasciato a Jeanne Smits, pubblicata su LifeSiteNews e che vi propongo nella mia traduzione.

LifeSiteNews: Lei dice che la questione del celibato cristiano è centrale per la Chiesa. Perché?

Il vescovo Robert Mutsaerts: Si tratta di qualcosa di più del celibato. Il celibato tocca l?identità del sacerdote, del sacerdozio, e poi tocca anche i sacramenti. Dopo tutto, noi siamo una Chiesa sacramentale.
Quindi non è solo una piccola cosa, tocca molto di più. Se lo si mette da parte, molte cose seguiranno.
Lo so, è presentata come se dovesse essere permessa solo in pochi casi eccezionali. Ma ? e questo lei comprende ? una cosa porta ad un?altra. Inoltre, si tratta di principi, e per quanto mi riguarda, non bisogna mai metterli da parte a causa di circostanze pragmatiche.

LSN: È rimasto sorpreso di sapere che il papa emerito ha collaborato al progetto?

BRM: Da un lato, è il papa emerito, ed è passato in secondo piano, e questo è molto saggio. Ma posso anche immaginare che quando si tratta di qualcosa di essenziale, pensa di dover parlare ? il che, tra l?altro, vale per tutti: per ogni vescovo o prete o anche per il laico. Se ci sono ambiguità, bisogna fare chiarezza.
Questo, tra l?altro, è il compito primario di Papa Francesco: creare chiarezza. Questo è ciò che i papi rappresentano.
Questo è il problema, perché c?è naturalmente molta confusione e quindi anche divisione. Io stesso cerco di farlo; per quanto spiacevole possa essere, si parla quando si pensa che le cose non tornano. E non importa se riguarda il sacerdote o il vescovo, è anche un dovere ? e più in alto sei nella gerarchia, più alta è la tua responsabilità, è anche tuo dovere di parlare. Ecco come percepisco questa vicenda.
Naturalmente, non sappiamo affatto cosa scriverà Papa Francesco, quindi forse il libro non contraddice Papa Francesco. Non ne abbiamo idea? Questo è un po? tipico dei nostri tempi.

LSN: Il papa emerito e il cardinale Sarah chiedono ?umilmente? a papa Francesco di attenersi a quello che lui stesso ha detto: che non cambierà mai la regola del celibato. Il libro è presentato in Olanda come una sorta di azione contro il papa?

BRM: Papa Benedetto e anche il cardinale Sarah, naturalmente, vedono alcune tendenze, anche in seguito al Sinodo dell?Amazzonia. Sono semplicemente preoccupati per la Chiesa che amano. Sì, per preoccupazione si può naturalmente scrivere su un certo argomento, in questo caso il celibato.
Questo non significa andare contro il papa, ma ai rumori che si sentono, e poi si può prendere una posizione chiara.
Lei dice che il celibato sacerdotale non è solo una regola organizzativa, ma è qualcosa di essenziale per la Chiesa, qualcosa che naturalmente esiste da molto tempo, e per buoni motivi. E prima che esistesse, c?erano una specie di matrimonio giuseppino, quindi all?epoca esisteva davvero, anche se i sacerdoti erano sposati.

Anche questo ha un suo ruolo: Il sacerdote è un alter Christus. Anche Gesù stesso era un uomo ma non solo un essere umano. Non abbiamo un dualismo: corpo e anima formano un essere umano. Non è affatto l?espressione di un giudizio negativo sulla corporeità o sulla sessualità; non l?abbiamo mai avuto. Guardate il Cantico dei Cantici; vedete quanto lo prendiamo sul serio. Ma proprio perché lo prendiamo sul serio, dobbiamo essere chiari su questo.
Oggi si dice: una volta la sessualità sana significava una grande famiglia. Ora questo approccio viene presentato come qualcosa di negativo nel contesto della ?sovrappopolazione?, e anche come qualcosa di repressivo. Oggi, francamente, abbiamo più che altro una promozione della sfrenatezza. È una curiosa forma di libertà ? finché non ci sono bambini da concepire, lasciamo che ognuno faccia quello che vuole. Questa, naturalmente, è una moralità perniciosa.

LSN: C?è una domanda tra i giovani sacerdoti, o tra i giovani che pensano al sacerdozio, per l?abolizione del celibato? Sia il papa emerito che il cardinale Sarah dicono: incontriamo molti giovani e sacerdoti che soffrono per il fatto che si dice che il celibato non è importante, e noi vogliamo sostenere quei giovani.

BRM: Credo che sia corretto. Se si guarda al giovane clero, non chiedono affatto il sacerdozio coniugale.
Per loro il celibato non è solo un sacrificio, ma soprattutto un dono.
Lo scioglimento del celibato è legato principalmente alla crisi di fede che regna. Anche noi abbiamo un?intera crisi vocazionale come conseguenza della crisi della fede, e non si può risolverla rendendo le cose più facili e flessibili.
Non credo che ci siano molte persone che si sentono chiamate al sacerdozio e che sarebbero disposte a dedicarsi al sacerdozio se potessero sposarsi.

Non credo a niente di tutto questo. Se si guarda al giovane clero e alle vocazioni che abbiamo oggi, di questi tempi, c?è davvero un solo tipo: quello ortodosso.
Queste idee liberali sono quelle di una generazione completamente diversa; la generazione attuale non ne vuole nessuna. Ricordiamo il tempo del Concilio Vaticano II e com?era in Olanda: la gente aspettava con ansia l?abolizione del celibato e fu enormemente delusa quando questo si rivelò non essere il caso. All?epoca si trattava di una questione olandese, perché, a mio parere, in altri Paesi giocava molto meno. È solo l?espressione di una crisi di fede e di una strana concezione della sessualità e del celibato stesso.

Il celibato sacerdotale non è solo una regola, c?è davvero un fondamento teologico. Quel legame ontologico tra il sacerdote e il celibato riguarda il corpo e l?anima ? questo è un essere, perché ovviamente non c?è dualismo. Gesù non ha nemmeno scelto Maria come apostolo, e se c?è qualcuno che è più santo e più santo di tutti gli altri, quella è Maria. Non possiamo ignorarlo. Ancor meno si dovrebbe fare appello a ciò che allora era culturale, perché per Gesù questo non è affatto vero. San Paolo lo dice molto chiaramente: non ci sono uomini, non ci sono donne, non ci sono greci, non ci sono ebrei, non ci sono pagani. Se c?era qualcuno che si batteva per l?uguaglianza e la pari dignità, quella era la Chiesa cattolica e la comunità dei primi cristiani.

LSN: Nella stampa francese, il cardinale Sarah è stato offeso a causa dell?espressione molto tradizionale della sua fede. È così anche nei Paesi Bassi?

BRM: Lui, naturalmente, è ritratto come estremamente conservatore ? e lo sono anch?io.
Di solito questo significa che sono molto cattolici, e si attengono a norme e valori antichi ? e sulla base di buoni motivi.
Non ha senso mettersi sulla scia dei tempi. Dovremmo portare il mondo al Vangelo e non il contrario.

LSN: Benedetto e Sarah si sono espressi chiaramente contro la rottamazione del celibato, anche per situazioni eccezionali. Il cardinale Sarah dice addirittura nel libro che le Chiese cattoliche orientali stanno rinunciando alla possibilità di scegliere i sacerdoti tra gli uomini sposati.

BRM: Era già abbastanza chiaro in proposito nel suo ultimo libro.
Tutte quelle cose che vengono chieste dalla parte laica cattolica sono state a lungo possibili nella Chiesa anglicana. Lì consacrano anche vescovi donne, ma la loro crisi non ha fatto che peggiorare, anche più grande della nostra: non risolve nulla. Con essa non si creano vocazioni, e l?apostasia non diminuisce.
Al contrario. Dobbiamo tornare alle radici. Se la Chiesa vuole sopravvivere, c?è un solo modo, come è sempre stato: l?ortodossia. Certo, dobbiamo anche dare il buon esempio e farne un lavoro: ora et labora.
L?ambiguità, l?abbassamento dell?asticella, è inutile. Guardate la storia della Chiesa: porta solo all?indebolimento. La Chiesa ha bisogno di una riforma, ma non di un allentamento. Il rischio che la Chiesa diventi borghese è sempre in agguato; a volte dobbiamo guardare di nuovo dove siamo e tornare alle origini.

Quello che ho trovato un libro molto interessante dell?anno scorso è l?Opzione Benedetto di Rod Dreher: raggrupparsi per rafforzare la propria fede, assicurarsi che non svanisca, e incoraggiarsi a vicenda a tornare più forti.

LSN: Il libro parla del celibato, ma al momento c?è confusione su molti altri punti dell?insegnamento della Chiesa, che non ci sembrano essere mantenuti da Roma. Ritiene che la questione del celibato sia la più importante, o che non dobbiamo dimenticare che ci sono anche altre questioni?

BRM: Certo, non è la questione più importante. L?uomo è chiamato alla santità, ed è possibile solo se prima si chiarisce chi è Cristo. Questo è il punto centrale, e lo si nota in tante cose. L?altro giorno un sacerdote è stato invitato in Brabante per spiegare la storia del Natale, e la sua tesi era: è impossibile spiegare alle persone moderne che una vergine rimane incinta, e poi raccontare loro una storia così sentimentale di pecore e pastori e di tre re che vengono a cercare? La sua tesi era: in realtà non era vera, bisognava leggerla come una favola con una certa interpretazione. E poi fa un esempio: Gesù è nato a Betlemme? No, certo che no, dice, perché Betlemme significa ?città del pane?, e questo ha un certo significato, ed è per questo che Luca la posiziona lì.

Finché ci terremo occupati con questo genere di sciocchezze, e porteremo la gente fuori strada, ci allontaneremo sempre di più da casa! Abbiamo argomentazioni così buone, storiche e razionali; forse dovremmo parlarne, tanto per cominciare. Non che gli argomenti trasformino le persone in credenti, ma bisogna prima sbarazzarsi di alcuni ostacoli.

Alle cresime, quando so in anticipo che i cresimandi si riuniranno prima della cerimonia, vengo un po? prima per unirmi a loro, e poi fare una chiacchierata. Sono giovani simpatici. Ma quando si tratta di questo e io chiedo: che tipo di libro è la Bibbia ? un libro di fiabe, qualcosa come Harry Potter, o un libro di storia come Giulio Cesare? Dicono quasi sempre: ?Un libro di favole, non è successo davvero?.

Allora capite quanto siamo distanti da casa. Siamo al di sotto del punto di congelamento. Dovremmo lavorare prima su questo, perché se non sappiamo chi è Cristo?
Non credo che il problema per quei bambini sia il miracolo, ma ?chi è Cristo?, e se si riesce a interpretarlo correttamente, allora si potrà dare un posto a quei miracoli, e poi si potrà mettere l?annuncio sotto una luce diversa, e solo allora si potrà capire. Non è un caso che nella professione di fede non si dice niente di Gesù, niente del suo annuncio, niente dei suoi miracoli, niente del discorso della montagna o altro: solo che Egli è nato dalla Vergine Maria, crocifisso, morto, sepolto e risorto.

In altre parole, si sta parlando del figlio di Dio. Ci sono tanti cattolici che non se ne rendono conto affatto, o che non credono più, e che non credono nemmeno nella trasformazione della consacrazione, della transustanziazione. Se tutto questo svanisce, e sono quelle le persone che si appelleranno al celibato, allora capisci che andranno a scommettere sul cavallo sbagliato.

Sabino Paciolla, per [https:]]

Abstract

Il matrimonio dei preti è un rischio per la famiglia e la società… per tutti noi.
Abolire il celibato sacerdotale porterà l’omosessualità nei figli, le perversioni tra gli adulti, la soppressione dei nonni.

Chiedere il matrimonio dei preti “è solo l?espressione di una crisi di fede e di una strana concezione della sessualità”.
“Una volta la sessualità sana significava una grande famiglia. Ora questo approccio viene presentato come qualcosa di negativo nel contesto della ?sovrappopolazione?”

“Oggi, francamente, abbiamo più che altro una promozione della sfrenatezza. È una curiosa forma di libertà: finché non ci sono bambini da concepire, lasciamo che ognuno faccia quello che vuole. Questa, naturalmente, è una moralità perniciosa”.

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Fatti Sentire!

Le sardine sono solo attivisti del PD. Ma a Parigi è successo qualcosa?

Pubblicato: gennaio 23, 2020, 8:43am CET da admin

Parigi, in decine di migliaia contro procreazione assistita per lesbiche.
Ma nessuno ne parla di Cristina Gauri –20 Gennaio 2020
Parigi, 20 gen + Bologna, Italia. Qualche decina di migliaia di persone arrivate dalle sezioni del PD di tutta Italia, Sardegna compresa: scendono in piazza le sardine, stanate dai loro appartamenti con lo specchietto per allodole panem et circenses (canne e musicanti) di un surrogato di concertone del Primo Maggio.
Si grida alla rivoluzione. Per un concerto gratis, contro lo schieramento politico che non sta governando.

Parigi, Francia: come già accaduto il 7 ottobre scorso, i francesi sono nuovamente scesi in piazza a decine e decine di migliaia contro il discusso testo della legge sulla bioetica, in particolare contro il punto che apre alla procreazione medicalmente assistita per le lesbiche e le donne single, la cosiddetta «provetta per tutte».
Ma nessuno ne parlerà.

Bambini senza padre
La protesta, che arriva due giorni prima dell?esame del senato francese, ha raccolto in piazza diverse sigle di associazioni coagulate intorno al collettivo Marchons enfants!, formato da 22 associazioni. «La legge», così afferma il comunicato diffuso da Mpt, «andrà a privare volontariamente i figli dei padri, dell?amore di un padre, per tutta la vita? Sarebbe una profonda ingiustizia. Questo disegno di legge toglierà dei diritti ai bambini, a cominciare da quello di avere un padre al loro fianco per crescere. Le centinaia di migliaia di manifestanti hanno dimostrato con la loro presenza il potere, il vigore e la determinazione del movimento sociale».
«Macron ritiri il disegno»
«Chiediamo la riscrittura quasi completa di questo disegno di legge», dichiara su Franceinfo Ludovine de La Rochère. «La riscrittura (necessaria) è tale che chiediamo a Emmanuel Macron di ritirare questo disegno di legge, che non è un disegno di legge etico, ma un disegno di legge anti-etico». Mpt pone poi l?accento sull?uso dei termini «madre» e «padre»: «C?è un significato alle parole. Universalmente, il padre e la madre del bambino sono quelli che l?hanno concepito, lo hanno creato. I genitori adottivi sono speciali, sistemiamo la situazione di un bambino che ha perso i suoi genitori. Il disegno di legge parla di mettere due madri sul certificato di nascita. Un bambino non ha due madri. Potrebbe avere una madre e una matrigna», attacca.
Il rischio di un?eugenetica liberale
Una dura opposizione al testo di legge è arrivata anche dalla Conferenza episcopale francese, che in un documento pubblicato lo scorso 13 gennaio ha invitato la riflessione su tre punti specifici: la dignità e il rispetto del bambino, il tema dell?obiezione di coscienza per quei notai che si rifiuterebbero di trascrivere gli atti legati alla genitorialità, e «l?estensione della diagnosi pre-impianto», le cosiddette indagini pre-natali, che aprirebbe la strada «a una maggiore selezione» operata su «bambini non ancora nati, una selezione che il nostro Paese, tuttavia, professa di rifiutare» nel nome di una società inclusiva. Il timore riguarda l?avanzata di una «eugenetica liberale», operata dai futuri genitori.
La ruota dentata
«Senza dubbio», ha dichiarato il vescovo di Bayonne Marc Aillet, «la procreazione medicalmente assistita per tutti (Pma), che possiamo chiamare la ?Pma senza padre?, è, sotto la pressione di lobby minoritarie, la questione più presente nei media, con la legalizzazione, ineluttabile in più o meno tempo, della gestazione per altri (Gpa), perché nulla fermerà la ?ruota dentata? che ci ha condotto dai Pcas al matrimonio per tutti, e dal matrimonio per tutti alla Pma, nonostante molte petizioni in linea di principio?».

Cristina Gauri, per [https:]

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Difendere la Vita

Eva Vlaardingerbroek: «Liberarsi del neo femminismo e ritorno ai veri valori dell?Europa»

Pubblicato: gennaio 22, 2020, 8:37am CET da admin

Durante la conferenza del FVD, partito conservatore olandese di centrodestra nel novembre 2019, è intervenuta Eva Vlaardingerbroek una giovane di 23 anni, laureata in giurisprudenza e dottoranda in Filosofia del Diritto. Il suo discorso ha suscitato molte polemiche in Olanda, dove è stata definita «serva della destra radicale» e «suprematista bianca».

Ma cos?ha detto di così scandaloso?

Eva ha iniziato dalle polemiche furiose suscitate dal titolo della sua relazione ?Pericoli del femminismo?. «Come puoi, come donna, essere contro il femminismo? Senza il femminismo non potresti votare, non avresti il ??diritto di lavorare» e nemmeno il diritto di stare su quel palco.
Secondo Eva, però, il femminismo oggi non ha più nulla a che fare con queste cose.

Anzi, a causa del femminismo moderno, queste libertà fondamentali sono a rischio. E per dimostrare questo paradosso ha esaminato la tipologia dei messaggi presenti ad una classica ?marcia delle donne?: le bandiere antifa, arcobaleno, palestinesi e comuniste e gli slogan, da ?Morte al Patriarcato!? a ?Tutti gli uomini fanno schifo!? e ?Tutti i rifugiati sono i benvenuti!?.

Ecco il paradosso: l?uomo occidentale è il nemico giurato delle femministe, ma la massiccia immigrazione di centinaia di migliaia di uomini soli provenienti da società molto patriarcali non è un problema. «E tutto ciò», ha rincarato la dose Eva, «mentre nel paradiso multiculturale della Svezia, un terzo delle giovani donne è vittima di molestie sessuali».

«Emotivamente, l?Europa inizia, per me, dove uomini e donne interagiscono con serenità. Dove le donne possono essere loro stesse senza dover temere per la propria vita», ha detto citando il musicista e documentarista belga Jan Leyers. «La triste conclusione seguendo questa definizione», ha proseguito, «è che molte città europee non sono più europee».

Ma alle femministe di oggi in realtà non importa dell?Europa e dei suoi valori: «Sono così impegnate ad occuparsi di immaginarie divisioni, di giocattoli ?gender neutri? e a farsi crescere i peli sotto le ascelle, che non sono in grado di vedere che è proprio la civiltà europea che permette loro di beneficiare di più libertà di qualsiasi altra donna al mondo».

Il femminismo, come dimostrano le bandiere comuniste sventolate alla ?marcia delle donne?, è stato spesso e volentieri inglobato dal marxismo culturale: la tradizionale lotta di classe è stata sostituita dalla lotta delle minoranze e delle donne contro il nuovo oppressore, l?uomo bianco. «E come liberare la società da questo presunto nuovo oppressore? Semplice, negando le differenze tra uomini e donne».

Ha portato alcuni esempi grotteschi: dal «Signore e Signori» sostituito sui mezzi di trasporto di molti paesi con il più inclusivo «Cari viaggiatori», agli assorbenti igienici che non sono più per «le donne» ma per le «persone mestruate», fino alla sostituzione della parola «man» in parole come «policeman» con «person» per ?demaschilizzare? il linguaggio. «E, signori qui presenti, se aprite la porta ad una signora, per le femministe di oggi siete sessisti».

Nel finale Eva ha citato il pensatore francese Alexis de Tocqueville: «In Europa vi sono molte persone che, confondendo i diversi attributi dei sessi, pretendono fare dell?uomo e della donna degli esseri non soltanto uguali, ma simili [..]. Si può facilmente intuire che, sforzandosi così di uguagliare un sesso all?altro, li si degrada entrambi; e che da questo grossolano miscuglio delle opere della natura non potrebbero mai uscire che uomini deboli e donne disoneste».

«Il femminismo contemporaneo si è smarrito. Dobbiamo tornare ai veri valori europei e liberarci dal suo pensiero totalitario. Nell?interesse di tutti: degli uomini, delle donne e della società», ha concluso la giovane.

Di Annalisa Rossetto, per [www.iltimone.org]

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Elezioni Emilia-Romagna. Dal Segretario della Lega di Rimini una strategia per la maternità e la famiglia

Pubblicato: gennaio 21, 2020, 4:10am CET da admin
Da sinistra a destra: il segretario della Lega Rimini Bruno Galli, l’assessore forlivese Andrea Contorino, Matteo Salvini, il segretario della Lega di tutta la Romagna On. Jacopo Morrone, il consigliere regionale bolognese Daniele Marchetti.
L’esponente della Lega: “Risultati deludenti delle scelte politiche e culturali della sinistra contro la famiglia tradizionale. Noi siamo per la vita e la famiglia”

Capolista per la Lega alle elezioni regionali di domenica prossima 26/1/2020, il segretario della Provincia di Rimini Bruno Galli lancia il guanto di sfida alle politiche contrarie alla vita umana e alla famiglia naturale poste in opera negli ultimi cinque anni dal Partito Democratico.

Con una presa di posizione apparsa sui mass-media locali (1) Galli dà seguito a una serie di atti coerenti presi anche come assessore del Comune di Bellaria. Ad esempio:
- 2016: una raccolta di firme nella pubblica piazza a favore delle benedizioni pasquali nelle scuole (2);
- 2017: interrogazione parlamentare contro lo spettacolo gender ?Fa?afafine? imposto agli studenti di alcune scuole del riminese (3);
- 2018: condanna del Gay Pride di Rimini, ?carnevalata di cattivo gusto? (4);
- e, pochi giorni fa, richiesta di interventi urgenti per fermare gli ?atti vandalici che colpiscono i nostri simboli religiosi? (5).
La dichiarazione va a completare il mosaico dei comportamenti e dei fatti favorevoli a vita e famiglia dei candidati della Lega in Romagna (6): Daniele Marchetti (Bologna); Massimiliano Pompignoli e A. Cintorino (Forlì-Cesena); Andrea Liverani e Gianfilippo Rolando (Ravenna); Bruno Galli (Rimini).

Ecco la Dichiarazione del capolista della Lega Rimini Bruno Galli.

“Il tema ?culle vuote? dovrebbe farci riflettere. L?Italia è ultima in Europa per tasso di natalità e penultima per calo di nascite.
E? un dato che la Lega affronta da tempo elaborando politiche ad hoc.

Il primo aspetto è oggettivo, ovvero la diminuzione progressiva dall?età riproduttiva della generazione del cosiddetto baby boomers.
Tuttavia non per questo si deve pensare che la denatalità sia irreversibile, come vorrebbero far passare certe politiche della sinistra per giustificare l?immigrazione incontrollata, quando non il subdolo obiettivo di una sostituzione etnica.

Per invertire la tendenza non servono solo servizi e lavoro in più. Né sono significative iniziative estemporanee come gli asili gratuiti o i nidi obbligatori propagandati dal Pd.

Bisogna invece puntare su progetti onnicomprensivi che tutelino la famiglia e le madri a 360 gradi, ma ancora di più serve far leva su modelli culturali diversi da quelli anti-vita e anti-famiglia che hanno preso il sopravvento nel Paese e soprattutto in regioni come la nostra e il caso Bibbiano ne è l?espressione più evidente.

Un modello culturale, quello che proponiamo, che non contrasta con la giusta e legittima aspirazione di molte donne (anche se non di tutte) di avere una carriera lavorativa gratificante.
Aspirazione che può benissimo coniugarsi con la natalità attraverso maggiori e più articolati servizi.

Ma un modello culturale che vuole andare in controtendenza rispetto ai preoccupanti segnali di deresponsabilizzazione, individualismo, nichilismo, edonismo, scetticismo che ci arrivano dalla società.
Si vive il quotidiano senza un orizzonte e senza un futuro.

Sono questi, a mio avviso, i risultati deludenti di molte scelte politiche e culturali fatte dalla sinistra nel corso degli anni contro la famiglia tradizionale, in nome di una falsa visione della libertà e dell?autodeterminazione.

Ciò che abbiamo tragicamente perduto, grazie a questa visione, è la rete famigliare e parentale indispensabile sostegno sociale per i singoli e per la società.

Abbiamo sentito, durante questa campagna elettorale, gli esponenti del Pd decantare iniziative per la famiglia dirette strumentalmente a garantirsi i voti di certo elettorato cattolico.
La verità, però, è un?altra.
La nostra società ha bisogno davvero di un cambiamento epocale su questo piano e certamente l?area dem non ha le carte in regola per farlo.

Noi siamo per la Vita e per la famiglia e per sostenere e rendere più agevole la vita delle persone con famiglia“.

____
(1) Vedere: [https:]] e, in sintesi, [https:]]

(2) Cfr. [www.fattisentire.org]

(3) Cfr. [www.buongiornorimini.it]

(4) Cfr. [www.buongiornorimini.it]

(5) Cfr. [https:]]

(6) Cfr. [www.fattisentire.org]

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A Dio Giovanni Cantoni!

Pubblicato: gennaio 19, 2020, 12:01pm CET da admin

Da sinistra a destra: il principe imperiale Dom Bertrand de Orléans e Bragança, Giovanni Cantoni, il Prof. Plinio, nella sede del Consiglio Nazionale della TFP, a São Paulo (1972).
E’ morto ieri a Piacenza, sua città natale, all’età di 82 anni Giovanni Cantoni.
Egli ha riscoperto e diffuso per tutta la sua vita la scuola d’azione contro-rivoluzionaria e cattolica.
I funerali si svolgeranno domani 20/1/2020 alle ore 15 presso la Basilica di Sant?Antonino a Piacenza.

Una testimonianza, con gratitudine.

«Ai giorni nostri, come tu vedi, si può morire… ma non in piedi.
Ma sono giorni fatti per noi, perché è il tempo di santi e di eroi»
(Leo Valeriano, 1970)

Feci conoscenza con il Sessantotto nel 1971, quando mi ritrovai in un lago di sangue grazie a compagni di scuola attivisti del P.C.I.
Seguirono anni di battaglia e di scontro fisico: ci battevamo quasi senza sapere il perché… ma non cedevamo neanche un metro.
Una sola cosa avevamo chiara: i “rossi” volevano farci diventare massa, noi volevamo vivere per un ideale e difendere la terra dei nostri padri.

Battemmo il P.C.I. in tutte le scuole di Ferrara… e non attirammo solo l’attenzione dei magistrati del sistema: così, nel 1975 , l’anno della massima tensione politica, Renato ci invitò a conoscere Giovanni Cantoni. Finalmente cominciammo a ricevere le risposte che cercavamo, ampliando il nostro orizzonte ideale.

Sempre Renato, qualche mese dopo, ci invitò a una ?settimana di addestramento? della quale non si doveva far parola a nessuno. Vi andai in mimetica? ma grazie a Padre Barriele (un cappellano militare carlista nella Guerra Civile spagnola) vi trovai Sant?Ignazio di Loyola.
Uscii da quella settimana lasciando Almirante e piegando le ginocchia davanti alla Vergine: anche queste “settimane” erano volute da Cantoni.

Grazie a Cantoni, cambiai vita. Educato in una famiglia anticlericale da secoli, mi posi alla sua scuola senza volgermi indietro, senza riserve, con il fuoco nelle vene ereditato dai miei antenati.
Maria pagò il soldo al neoconvertito con tre grandi grazie: la fidanzata che oggi è mia moglie, madre dei miei figli, nonna dei miei nipoti; l?assoluzione in tutti gli strascichi giudiziari; un lavoro.

Seguirono trent?anni di studio basati sulla ?selezione libraria? di Cantoni: Nietzsche finì nello scaffale più alto della libreria; Plinio Correa de Oliveira ne prese il posto, al centro.
Nei miei dieci anni milanesi ebbi la grazia di vedere Cantoni più facilmente e di ricevere indicazioni anche personali.
Per lui e sotto la sua guida, produssi studi in tema di politiche scolastiche e sul pensiero contro-rivoluzionario spagnolo.
Nel 1995, vide la luce il primo portale cattolico in Internet, embrione di un sistema di propaganda civico-dottrinale che opera ancora oggi: Cantoni lo protesse dai tentativi di sottrarcelo.

Infine, nel 2005, stanco di far poco o nulla, assieme a un gruppo di amici fedeli, mi rimisi “in proprio?.
Glielo dissi. Riconoscendo il vecchio ribelle… sorrise.

Ci reincontreremo domani, 20 gennaio 2020 e poi – speriamo – nella vita eterna.
La Santa Vergine, che ci ha insegnato a conoscere e servire, mantenga viva la fiamma che ancora arde nei nostri cuori.

Onore!

David Botti

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Nuovo eBook gratis: La 2° Rivoluzione, detta ?Francese?

Pubblicato: gennaio 18, 2020, 7:11am CET da admin

Il nuovo e-book e’ scaricabile gratuitamente dal sito dei libri:
[www.totustuus.cloud]

La 2° Rivoluzione, detta “Francese”

Un’efficace storia della Rivoluzione francese.
In una prospettiva teleologica, il comportamento dell’uomo si svolge in tre direzioni: verso Dio, verso i suoi simili, verso le cose.
L’interruzione del rapporto con Dio fu compito della Rivoluzione protestante (1517) che diede origine allo spirito di dubbio, al libero esame, all’interpretazione soggettiva della Scrittura.
Vaticinata dall’illuminismo, enciclopedismo e massoneria, la Rivoluzione Francese ebbe il compito di distruggere i corpi intermedi, cioè tutte le forme di aggregazione tra gli uomini e lo Stato.
La Rivoluzione socialista del 1917 ebbe il compito di abolire il rapporto dell’uomo con le cose, ad esempio la proprietà privata.

Infine, una quarta Rivoluzione – che può essere simboleggiata nel Sessantotto – si sta occupando della distruzione del rapporto dell’uomo con sé stesso: una rivoluzione in interiore homine.

Elezioni in Emilia-Romagna del 26 gen. 2020

Clicca per ingrandire
Fattisentire.org ha diffuso una proposta di preferenze per ogni provincia della Regione: si tratta di candidati che hanno FATTO o si sono esposti pubblicamente per la vita e la famiglia.
Se non mettiamo la preferenza rischiamo venga eletto chi non ha FATTO nulla o peggio (si pensi al Sindaco leghista di Ferrara che agisce come un comunista): significherebbe votare in base alle promesse elettorali sentite in TV.
[www.fattisentire.org]

Altri sussidi
1) immagine di sintesi di quanto fatto dal PD in Emilia-Romagna: [www.fattisentire.org]
2) elenco un po? più esteso delle leggi regionali contro la vita e la famiglia: [www.fattisentire.org]
3) i criteri per un voto in difesa della vita e della famiglia: [www.fattisentire.org]

Per gli emiliano-romagnoli: petizione online da firmare e far firmare

?Elezioni Emilia-Romagna: appello al centro-destra per la vita e la famiglia?
Si avvicina la data del voto ed e’ probabile un cambio di maggioranza.
Firmiamo per chiedere di porre in atto anche un cambio di direzione.
Per gli emiliano-romagnoli: impegniamoci, coinvolgiamo i nostri amici, facciamoci sentire!
[www.fattisentire.org]

Facciamo conoscere i buoni libri!

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Basta inoltrare questa e-mail ai tuoi amici migliori!

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Nuovo eBook gratis: La 2° Rivoluzione, detta ?Francese?

Pubblicato: gennaio 18, 2020, 7:11am CET da admin

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La 2° Rivoluzione, detta “Francese”

Un’efficace storia della Rivoluzione francese.
In una prospettiva teleologica, il comportamento dell’uomo si svolge in tre direzioni: verso Dio, verso i suoi simili, verso le cose.
L’interruzione del rapporto con Dio fu compito della Rivoluzione protestante (1517) che diede origine allo spirito di dubbio, al libero esame, all’interpretazione soggettiva della Scrittura.
Vaticinata dall’illuminismo, enciclopedismo e massoneria, la Rivoluzione Francese ebbe il compito di distruggere i corpi intermedi, cioè tutte le forme di aggregazione tra gli uomini e lo Stato.
La Rivoluzione socialista del 1917 ebbe il compito di abolire il rapporto dell’uomo con le cose, ad esempio la proprietà privata.

Infine, una quarta Rivoluzione – che può essere simboleggiata nel Sessantotto – si sta occupando della distruzione del rapporto dell’uomo con sé stesso: una rivoluzione in interiore homine.

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Pubblicato: febbraio 18, 2020, 8:02am CET da admin

Pubblicato: febbraio 14, 2020, 7:50am CET da admin

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Pubblicato: febbraio 4, 2020, 7:29am CET da admin

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Pubblicato: gennaio 19, 2020, 12:01pm CET da admin

Pubblicato: gennaio 18, 2020, 7:11am CET da admin

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